【12-22-12 回顧省思】
在這平安夜歌曲繚繞的季節，不禁想起這篇兩年半前的舊文來。其實我心裡不怎麼踏實，因為文章中一些觀點，現在的我看來，有點要臉紅了。
平安是什麼？我越來越沒有把握可以說清楚。倒是我可以很有把握的修正文章中過於區分基督徒的平安與世人的平安的想法。平安就是平安，而平安的層次有無數多種，因人因境而異，反倒是因“教”而異的說法顯得自相情願了。無論居於那一種平安，平安總比不平安好。
【原來的文章】
基督徒的平安是什麼？我想大多數的基督徒都不會認為基督徒的平安就是環境的風平浪靜，所謂的風調雨順，國泰民安。比較流行的對基督徒的平安的認識是一種發自內在的平安，也就是不論環境如何，因著神的同在，聖靈的內住，基督徒擁有一種篤定，或是一種內心的寧靜。
基督徒的心是風平浪靜的嗎？該風平浪靜嗎？內心的寧靜篤定，是來自神的嗎？
如果基督徒的平安就是內心的寧靜和篤定，怎麼解釋那些異教的或不信的也可以通過不同的方式，或得這樣的內心的寧靜或篤定？譚嗣同在菜市口被斬首時那種從容赴義，不能說比不上斯提反被殺時的內心的寧靜。可見單單心靈的寧靜篤定不足以定義基督徒的平安。
不但內心的寧靜何篤定不代表基督徒的平安，這樣的所謂的平安更不應該是基督徒追求的境界。羅馬書第七章的保羅，向我們示範基督徒內心無可避免的有兩個水火不容的律在交戰。肉體的律沒有一刻不在試圖掌管我們，沒得救前，我們是完完全全隨從肉體的。當我們得救後有聖靈的內住，內在的矛盾才開始產生。聖靈和肉體相爭，我們的內心成為戰場。這是什麼樣的平安呢？由此看來，倒是沒有得救之前，內心才有可能寧靜篤定， 而這種寧靜和篤定正是神要在祂所召的人身上除掉的。
肉體喜愛這樣的麻醉式的平安，這樣的平安甚至讓基督徒願意在真理上或聖潔上妥協。耶穌在客西馬尼園提供了一個鮮明的對比。耶穌面臨的就是羅馬書第七章的爭戰，祂禱告到汗珠如大血點滴在地上。你覺得祂此刻有內心的寧靜和篤定嗎？相對的，們徒卻是睡著了。聖經說他們因為憂愁就都睡著了。這很稀奇。憂愁怎麼會睡著呢？因為他們的肉體沒有平安，只好靠麻醉，也就是睡覺來逃避。耶穌叫他們起來禱告，免得入了迷惑。什麼迷惑？假平安的迷惑！
歌羅西書第二章中保羅描寫了諸多存在於基督徒中的屬靈恐怖主義。這些恐怖主義種類雖然繁多，共同之處就是叫我們懷疑自己單有基督的福音，夠不夠屬靈，有沒有得救，然後就把我們引離耶穌基督。錯誤的平安概念可以說是另一個屬靈恐怖主義的例子。基督徒因此不敢承認自己內心的不安和掙扎，殊不知基督徒的內心本來就不太平，本來就是戰場。這種對內在不安的罪疚感也進一步攔阻基督徒接受新的光照，誤以為所帶來的不平安是不好的。
那什麼是基督徒的平安呢？羅馬書八章六節說：“體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。”平安就是要體貼聖靈，也就是愛神之所愛，恨神之惡。換句話說，就是和神和好（羅 5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。）與神相和就要投入爭戰，隨從聖靈，治死肉體罪和死的律。這平安是來自於神放在我們心中的生命，這生命是隨從聖靈的。“原來體貼肉體的，就是與神為仇。”追求假平安，就是與神為仇，也就失去了真平安。
當然，神不是沒有應允我們內心的平安。耶穌對門徒說： “我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。” （約 14:27）這是多大的應許，多麼令我們安慰！但神的平安是有代價的。之前耶穌就說：“不愛我的人就不遵守我的道，” （24）， 又說：“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。“ （26）只有順服聖靈，好讓聖靈提醒我們神的話，並要遵守，我們才有神的平安。這和羅馬書8：6是一樣的道理。神的平安”不像世人所賜的“。神的平安是不必求，也不能求的，而是先求神的國神的義，”這些都要加給你”的。世人的平安是與罪和平共存的平安，而神的平安是不和罪妥協，連死也不怕的平安。基督徒的平安是世人看不懂的，甚至是看不出來的。想讓世人看到平安好吸引人信主都是不得其門而入，甚至讓自己入了迷惑的，“世人所以不認識我們，是因未曾認識他。” （約一 3:1）
盼望弟兄子妹要格外警醒，不要入了迷惑。