得空到上海郊區的七寶古鎮閒逛。這地方算是小一號的周莊，拱橋，流水，人家，再加上應景的當地小吃，有人說書的茶館，紀念品商店，讓人目不暇給。
不知不覺踅到緊鄰的人家，屋子黑瓦白牆的樣式一樣，只是沒有刻意修繕為觀光之用。反正我混在里弄中一眼也認不出是個外來客，就堂而皇之地徜徉其中，一窺小市民的生活片段。從小在台灣眷村長大的我，對眼前的情景並不陌生。也算是借景懷舊一番—直到瞧見一間像是公廁的屋子，貼著乾乾淨淨的瓷磚。正走近想要方便一番，招牌寫著“倒糞站”三字。沒有門，裡邊有三個很深的水槽。有一位婦人正在操作，她身後不遠處還擺放著幾只便桶都蓋得嚴實，較遠處有其他幾位婦人站著。我猜大概是在用傢伙排隊。可見這三個水槽是供一個人使用。我不好意思走近看個究竟，但可以猜想大概是傾倒，粗洗，清洗三個步驟，各用一個水槽。整個環境滿乾淨的，就像是其他公有的衛生設施一樣。說實在的也沒有什麼氣味，比起一般公廁還好一些。大概這個倒糞站本身是有化糞池的。抬頭看見就在這片老舊社區的四周，都已經改建成現代的高樓住宅，想必這一片在不久的將來也要改建。就不知道裡面住的人家，會是就地升級，還是逐水草而居，遷到另一個還在用倒糞站的地方。
我算是非常幸運，從有記憶以來，沒有過過一天沒有抽水馬桶的日子。沒有抽水馬桶的生活是什麼光景？我只能憑想象。我想大概沒有人願意回到那種日子。眼前這套系統，還只算是半現代化的。要是這倒糞站得由耙糞的推個車子來載走，那氣味，可就沒處躲了。再細想，典型的在家晚上靠便桶，白天方便跑公廁（茅房），每天掏糞車來光顧半個鐘頭的日子，是什麼光景？如果再加上人口密集，空間狹小，又會是如何？恐怕在許多方面都有很大的不同。首先，一個屋簷下的人關係就會不一樣。一個家庭大概不會一人用一個糞桶吧？否則倒糞的人豈不累死？你想想，一家人共用一個糞桶，總不會每次都搶第一個開張吧？第二個以後，就要做好心理準備，就當提早幾秒鐘開始熏好了，反正一家人嘛，誰的還不是一樣？要是有便秘得慢慢坐的，就吃大虧了就是。一天下來，就你泥中有我，我泥中有你，好不親熱。人家說夫妻是床頭吵，床尾和，同理，共用一個馬桶豈不也是很大的人情？客廳吵，如廁時就氣不起來了。不但家人關係不一樣，這糞桶的處理，也要加倍小心。首先要擺放得宜，不小心踢翻了可慘了。使用時也要非常謹慎。糞桶好像開口都不大，我到現在還很難想象要如何對準，尤其是男士大號時。總之，小孩子通過如廁就磨練了謹慎小心的功夫，豈不是很好的養成訓練？看來物質的不文明倒為精神文明創造了條件。
抽水馬桶，這個物質文明的重要指標，到底是必需品還是奢侈品？恐怕答案因人而異。如果那天沒有了，會有多可怕？我得承認這恐怕會讓我沮喪好一陣子。從來沒有用過它的人，恐怕會覺得是奢侈品。就如同兩千多年前的巴比倫所建的空中花園，就有類似抽水馬桶的設施，恐怕是尼布甲尼撒章顯奢華的另一個表徵。台灣的第一支少棒隊遠征美國時就有這麼則花束新聞，說孩子們在旅館玩抽水馬桶中不會沉的紙船，這是他們有生一來首次見到這玩藝兒，肯定是奢侈品。神造的世界，在敗壞之前，也沒有抽水馬桶啊！亞當，夏娃在伊甸園如廁是什麼光景？或許糞便令人厭惡也是罪的結果吧！這樣說來，抽水馬桶就是人在敗壞的世界自救的產物，就如同民主政治，資本主義制度等等一樣。這些人類的文明，是神所喜悅的嗎？又是一個可以討論的問題。
Wednesday, December 29, 2010
Monday, December 27, 2010
為父的飢渴
教會的青少年部辦了一個感謝父母的晚會，結束之前安排了孩子們依次上台說一些感謝父母的話。我要事先知道有這個安排，恐怕就考慮藉故迴避了。我實在很難想像老二會怎麼說，甚至懷疑他會根本不上台。倒不是我們父子之間有什麼裂痕，只是老二從小就有強烈的傾向，對類似的表達非常排斥。還是嬰兒的時候，除非是要喝奶，他是不讓人抱的。大一些後，我只要眼光滯留在他身上稍微長一些，他就混身不自在，用眼神向我輕微抗議。更大一點，每當我開口要和他談心，就馬上用噓聲叫我閉嘴。要他主動向我說些什麼，就更不可能了。
看到孩子們一個個上台，大多落落大方，風趣中又洋溢著親子之間的深情，好不羨慕之餘，心裡更是忐忑不安。忖度著老二這時恐怕也是天人交戰，要如何面對這種對他來講不折不扣的酷刑，心裡難掩一陣陣的心酸。他會不會臨陣脫逃啊？那我不是要尷尬死了？孩子一個一個上台，看他還沒有動靜，不安和隱痛就不斷在啃噬我的內心。有一位十二年級的大男孩，玉樹臨風， 談吐更是不凡，一席話下來，不知擄獲多少人心。下台後又大方的迎向受寵若驚的父母，來個擁抱親吻，真是。。。小然然啊！爸爸心裡有多麼渴望，你可曾知道？
還是文風不動，直到最後，人都輪完了。正當我絕望地盤算著怎麼面對自己的落寞，和別人的關心時，看到他匆匆奔向台前，西裝褲還短了一截。他用開懷的笑容掩飾尷尬，故作輕鬆地道出：“我和我爸平時不說話的，所以他一向以為我是智障（台下轟然大笑）。其實他不知道我是多麼感謝他。他一個人身兼二職，白天工作很繁重，晚上還要繼續和亞洲開電話會議。但他還是每天找故我起居，監督我的功課。他還親自做飯給我們吃。。。”反正就是平鋪直敘行禮如儀，說完就一鞠躬，貼著牆壁沿著離我最遠的路徑快速隱沒在孩子羣中。
我發現自己強忍著奪眶欲出的淚水。可別這時候哭，丟人現眼。釋放--在漫長的煎熬之後；由衷的感激--相對於他的為難，這個舉動是多麼大的付出；不可遏止的激動--兩年一路走來的點點滴滴，他對家中的變局默默的承受，又勉力照顧自己，盡量不給我曾加負擔，犧牲了很多這個年紀應有的快樂，還主動承擔很多家務。這樣一個沒有聲音卻默默付出的孩子，還要為了不讓我難堪，這樣逆著性子演出。激情會退，眼淚會乾，心中一個深深的痕跡永遠不會磨滅，那就是我們爺兒倆心照不宣的內心的連繫。
耶穌，我永在的父，你是否天天擔負我的重擔，甚至在我頑梗的時分？你是否渴望我的回應，那怕是一點點，就讓你吃得飽足？是的，我終於明白，你為什麼要撒瑪利亞婦人打水給你喝，因為你至為飢渴呀！你為什麼在她的回應之後，對們徒說：“我有食物吃，是你們不知道的。”？暢快呀！多麼感謝你讓我對老二的回應飢渴，和他回應的後感激。那是你把我栓住，引向你的慈繩愛鎖！慈愛的父啊！我不再忌諱用不完全的禱告向你傾心吐意，即便不小心睡著了，相信你也會滿足的俯視著我。阿們。
看到孩子們一個個上台，大多落落大方，風趣中又洋溢著親子之間的深情，好不羨慕之餘，心裡更是忐忑不安。忖度著老二這時恐怕也是天人交戰，要如何面對這種對他來講不折不扣的酷刑，心裡難掩一陣陣的心酸。他會不會臨陣脫逃啊？那我不是要尷尬死了？孩子一個一個上台，看他還沒有動靜，不安和隱痛就不斷在啃噬我的內心。有一位十二年級的大男孩，玉樹臨風， 談吐更是不凡，一席話下來，不知擄獲多少人心。下台後又大方的迎向受寵若驚的父母，來個擁抱親吻，真是。。。小然然啊！爸爸心裡有多麼渴望，你可曾知道？
還是文風不動，直到最後，人都輪完了。正當我絕望地盤算著怎麼面對自己的落寞，和別人的關心時，看到他匆匆奔向台前，西裝褲還短了一截。他用開懷的笑容掩飾尷尬，故作輕鬆地道出：“我和我爸平時不說話的，所以他一向以為我是智障（台下轟然大笑）。其實他不知道我是多麼感謝他。他一個人身兼二職，白天工作很繁重，晚上還要繼續和亞洲開電話會議。但他還是每天找故我起居，監督我的功課。他還親自做飯給我們吃。。。”反正就是平鋪直敘行禮如儀，說完就一鞠躬，貼著牆壁沿著離我最遠的路徑快速隱沒在孩子羣中。
我發現自己強忍著奪眶欲出的淚水。可別這時候哭，丟人現眼。釋放--在漫長的煎熬之後；由衷的感激--相對於他的為難，這個舉動是多麼大的付出；不可遏止的激動--兩年一路走來的點點滴滴，他對家中的變局默默的承受，又勉力照顧自己，盡量不給我曾加負擔，犧牲了很多這個年紀應有的快樂，還主動承擔很多家務。這樣一個沒有聲音卻默默付出的孩子，還要為了不讓我難堪，這樣逆著性子演出。激情會退，眼淚會乾，心中一個深深的痕跡永遠不會磨滅，那就是我們爺兒倆心照不宣的內心的連繫。
耶穌，我永在的父，你是否天天擔負我的重擔，甚至在我頑梗的時分？你是否渴望我的回應，那怕是一點點，就讓你吃得飽足？是的，我終於明白，你為什麼要撒瑪利亞婦人打水給你喝，因為你至為飢渴呀！你為什麼在她的回應之後，對們徒說：“我有食物吃，是你們不知道的。”？暢快呀！多麼感謝你讓我對老二的回應飢渴，和他回應的後感激。那是你把我栓住，引向你的慈繩愛鎖！慈愛的父啊！我不再忌諱用不完全的禱告向你傾心吐意，即便不小心睡著了，相信你也會滿足的俯視著我。阿們。
Monday, December 6, 2010
天路可以是平行線
我可以感受到你寫這封信不容易。也相信是聖靈感動你，出於神的愛。我們一年多來的交通，是神的眷顧。相信在我們各自的天路歷程，這個交通的經歷都會發揮一定的作用。這豈不是很美的事？
你應該有理由相信，我就在幾個月前，想法和你幾乎一模一樣。你要記念這一點，再看我現在所處的地位，所抱的想法，或許對你的益處最大。這或許對你來說很困難，但不妨試試。 你應該也不會以為，一向對真理很執著的我，會一下子變得無可無不可，好像不再堅持原則了。相反的，我的轉變，正是我對真理的執著的結果。如果你願意細心體察。
我們如果還有空間可以談道，就是我抱著好東西和好朋友分享的心情。沒有一絲強迫。我覺得我們要能再有什麼有意義的交流，不至於走到得罪神的道路上，必需在一些原則性的看法上有共識，否則不如暫時不談，彼此在主裏互相代禱紀念，看神在我們身上的帶領。這些原則很簡單，但也很不簡單。我試試看能不能把它說清楚。
1. 是聖經無誤還是對聖經的解釋無誤？
2. 你抱持的是聖經還是對聖經的解釋？
3. 如果你說你不敢相信自己的判斷，因為自己的軟弱，誰的判斷值得你相信？
4. 當你站在一種對聖經的解釋的立場上，對不同的立場應該抱什麼態度，對你自己的益處最大？
我發現我自己以前陷入一個二分法的邏輯裡出不來。真理只有一個，不符合真理的就是很危險的。對救恩的看法，也是二分法。一個人要嘛就是得救，要嘛就沒得救。前者上天堂，後者下地獄。而且好像應該有一個非常清楚的條件，來判定一個人有沒有得救。這樣的想法本身沒有錯。錯是錯在，我們無從得知自己所認識的就是真理。這就是我第一個要點所提的，聖經本身和聖經的解釋之間的差異。我們有的，是對聖經的解釋，也就是相對的真理，而非絕對的真理。當我們體認到自己只有相對的真理，就很難在實際生活上應用絕對的二分法。要勉強應用，就常常會造成對人或對己的虧損。
既然我們只有相對的真理，最健康的態度就是按著自己所認識的真理來生活，但又同時遵重，並欣賞別人按著他所領受的真理生活。即便有一些事在你看來簡直是明顯的背道，也不必急著去糾正別人。為什麼？因為神知道我們的有限，記念我們的不完全的敬拜。每一個人經歷神的方式和途徑都不一樣，也都是不完全的，甚至有些是錯誤的。但這又何妨？比如說，在軟弱的弟兄面前不吃祭偶像的肉，你可以無限上綱，說這些軟弱的弟兄根本不認識神，否則怎麼會有這種顧忌？甚至你大可以說，他們等於是在拜另一種律法主義的偶像，而你要依著他們的意思不吃祭肉，就等於是助長他拜偶像的行為。那拿捏的標準在哪裡呢？答案是：信--相信神的道路高過我們；望--對弟兄永遠抱著希望，相信他會有長進，就如同我們自己一樣，從不完全到比較少一點不完全； 愛--自己省察，內心是出於神的愛還是別的動機; 別人從你身上感受到的，是神的愛還是別的。
既然我們所認識的是相對的真理，我們常常需要依靠權威。這時也就是最為難的了。你平心自問，有任何一個牧師你放心當權威一般的依靠？如果有，最好。但心裡要清楚，他們也只掌握相對真理。所以最好不要在爭議很大的議題上太和他們站在一塊兒。這幾個月來，與XX牧師的交通讓我真正認識到這一點。另一個更大的啟發正是來自於John xxxx 對天主教的批判，讓我看到一個如此正直，如此有恩賜，又勤學的牧者，可以在這個議題上存有如此大的偏見。連John xxxx 都如此，你還能期望誰？
你所附的他的文章，我看了。我只能這麼說，啼笑皆非。套一句俗話，他在"bark the wrong tree。"。我這麼說，你可能會有反感。但我仔細檢查天主教的教義，尤其是他所批判的彌撒，沒有什麼不符合聖經的。他可以引一堆天主教的文獻，來支持他的立場，讓你以為他很客觀。正巧我已經不帶成見地檢查過，就格外明顯地看得出來他的謬誤。他的謬誤還不僅是知性的，更是態度的。當他專注在批判上，就完全失去欣賞的能力，對彌撒的細緻和多層次的豐富完全視而不見。在此我無意說服你。我想我說得再好也不如一些專家的書籍完備。你要有興趣，也有這個自由，自會看到我所看到的。
我感覺神在我身上真是恩典滿滿，一點一點把我從一些捆綁中解放出來，能夠更豐富地領受他的生命。希望你也能。
你應該有理由相信，我就在幾個月前，想法和你幾乎一模一樣。你要記念這一點，再看我現在所處的地位，所抱的想法，或許對你的益處最大。這或許對你來說很困難，但不妨試試。 你應該也不會以為，一向對真理很執著的我，會一下子變得無可無不可，好像不再堅持原則了。相反的，我的轉變，正是我對真理的執著的結果。如果你願意細心體察。
我們如果還有空間可以談道，就是我抱著好東西和好朋友分享的心情。沒有一絲強迫。我覺得我們要能再有什麼有意義的交流，不至於走到得罪神的道路上，必需在一些原則性的看法上有共識，否則不如暫時不談，彼此在主裏互相代禱紀念，看神在我們身上的帶領。這些原則很簡單，但也很不簡單。我試試看能不能把它說清楚。
1. 是聖經無誤還是對聖經的解釋無誤？
2. 你抱持的是聖經還是對聖經的解釋？
3. 如果你說你不敢相信自己的判斷，因為自己的軟弱，誰的判斷值得你相信？
4. 當你站在一種對聖經的解釋的立場上，對不同的立場應該抱什麼態度，對你自己的益處最大？
我發現我自己以前陷入一個二分法的邏輯裡出不來。真理只有一個，不符合真理的就是很危險的。對救恩的看法，也是二分法。一個人要嘛就是得救，要嘛就沒得救。前者上天堂，後者下地獄。而且好像應該有一個非常清楚的條件，來判定一個人有沒有得救。這樣的想法本身沒有錯。錯是錯在，我們無從得知自己所認識的就是真理。這就是我第一個要點所提的，聖經本身和聖經的解釋之間的差異。我們有的，是對聖經的解釋，也就是相對的真理，而非絕對的真理。當我們體認到自己只有相對的真理，就很難在實際生活上應用絕對的二分法。要勉強應用，就常常會造成對人或對己的虧損。
既然我們只有相對的真理，最健康的態度就是按著自己所認識的真理來生活，但又同時遵重，並欣賞別人按著他所領受的真理生活。即便有一些事在你看來簡直是明顯的背道，也不必急著去糾正別人。為什麼？因為神知道我們的有限，記念我們的不完全的敬拜。每一個人經歷神的方式和途徑都不一樣，也都是不完全的，甚至有些是錯誤的。但這又何妨？比如說，在軟弱的弟兄面前不吃祭偶像的肉，你可以無限上綱，說這些軟弱的弟兄根本不認識神，否則怎麼會有這種顧忌？甚至你大可以說，他們等於是在拜另一種律法主義的偶像，而你要依著他們的意思不吃祭肉，就等於是助長他拜偶像的行為。那拿捏的標準在哪裡呢？答案是：信--相信神的道路高過我們；望--對弟兄永遠抱著希望，相信他會有長進，就如同我們自己一樣，從不完全到比較少一點不完全； 愛--自己省察，內心是出於神的愛還是別的動機; 別人從你身上感受到的，是神的愛還是別的。
既然我們所認識的是相對的真理，我們常常需要依靠權威。這時也就是最為難的了。你平心自問，有任何一個牧師你放心當權威一般的依靠？如果有，最好。但心裡要清楚，他們也只掌握相對真理。所以最好不要在爭議很大的議題上太和他們站在一塊兒。這幾個月來，與XX牧師的交通讓我真正認識到這一點。另一個更大的啟發正是來自於John xxxx 對天主教的批判，讓我看到一個如此正直，如此有恩賜，又勤學的牧者，可以在這個議題上存有如此大的偏見。連John xxxx 都如此，你還能期望誰？
你所附的他的文章，我看了。我只能這麼說，啼笑皆非。套一句俗話，他在"bark the wrong tree。"。我這麼說，你可能會有反感。但我仔細檢查天主教的教義，尤其是他所批判的彌撒，沒有什麼不符合聖經的。他可以引一堆天主教的文獻，來支持他的立場，讓你以為他很客觀。正巧我已經不帶成見地檢查過，就格外明顯地看得出來他的謬誤。他的謬誤還不僅是知性的，更是態度的。當他專注在批判上，就完全失去欣賞的能力，對彌撒的細緻和多層次的豐富完全視而不見。在此我無意說服你。我想我說得再好也不如一些專家的書籍完備。你要有興趣，也有這個自由，自會看到我所看到的。
我感覺神在我身上真是恩典滿滿，一點一點把我從一些捆綁中解放出來，能夠更豐富地領受他的生命。希望你也能。
Friday, December 3, 2010
她活在我們中間
半年了，對她的思念沒有稍減。各種理論都告訴我，時間是良藥，會過去的。問題是，如果我不希望它過去呢？她的東西都原封不動。用的，穿的，讀的，寫的，聽的，吃的，睡的。床頭櫃躺著她最後用的提包，裏面放著保險卡，病人卡，駕照，信用卡，還有幾顆糖，是她常用來逗等候室裡哭鬧的孩子的。旁邊一個小本子，是她失去寫字能力前拼命想學回來的“習字簿”。
我不要她從我的記憶裡消失！連褪色都不容許！我生活中有許多的停頓。太多東西會勾起回憶了。每當此時，我心裡就進入一個小小的追思儀式。俗話說就是發呆。這算不算“走不出來”？不去探討它了。
思念她時，最折磨我的是一個懸案。語言障礙下，她的最後兩三個月是在孤獨中度過的。雖然我們有對話，但我知道她沒有辦法像以前一樣對我傾訴。我無從得知她內心深處的狀態。她表面很平靜，但這更加讓我感到不安，現在回想起來還是感到心疼。從一些跡象有理由相信，她知道自己日子不多了。也就是說，她一個人面對即將來臨的死亡。或許一年多來的肉體折磨已經讓她沒有什麼好流連在人間的，而死是不折不扣的解脫。我不知道天國在她心中有多大的份量。雖然她已受洗，也很認真地上了受洗課程我也不敢說永生就已經是她心中的真實。或許她的表面的平靜，正印證了內心的絕望。
如果這還不夠讓我心疼的話，在最後的日子發生在她身上的事，更是如同在一個血肉模糊的受凌遲的犯人面前無情的嘲諷。老大的一連串的事，在她得病的一年多年之間， 送給我們一個又一個的失落，再加上渺無音訊的焦急，和對他極端剛硬的心的錯愕。這樣的折磨，在她走前兩個月的一次事件達到最高潮。從她至親的，朝夕思念的，恆久地，嘔心泣血地呵護的愛子口中，吐出了不可能更惡毒的詛咒。從那次以後，她就不再耽心在遠方的他，也不再提起他。當她對一個朋友說“真要慶幸自己得了絕症。”，大概除了我沒有人能真正體會這句話的份量。
但為什麼她同時又能有這麼多的愛？對我，對孩子，和周圍的人。她雖然語言不行了，但頭腦仍清晰。家裡面大小事情過去都是在她運籌之下，在她最後的日子還是一樣。孩子睡前，要刷牙帶上牙套；老公的降膽固醇的藥可別忘了吃；孩子剪刀漿糊找不到了，還是問媽媽；朋友有心事，她還是最好的傾聽者。她對我最大的愛的表現，就是明知道我弄那些有的沒的食物和另類療法不但沒用，還很折騰她，卻仍然順服地配合我，為了怕我承受不住絕望。弄不懂她。她不是那種完全沒有自我的人。比如說，她就一直為移民這一趟，把自己引以為傲的事業徹底葬送掉耿耿於懷。我知道她是帶著極大的悔恨離開人世的。她好像有兩個瓶子，一個盛著對別人的愛，一個盛著自我。一個瓶子空了，好像不影響另一個瓶子。
我不想很廉價地把神的恩典硬套在她的身上；但細細的體察，又似乎又看到她所處的無邊的黑暗中，若隱若現地閃著微弱的燭光。在她中風送醫幾天前，兒子破天荒地打電話來，說願意和我們一塊兒禱告。她的心又打開了，對孩子的怨懟又迫不及待地冰釋了，說好想好想兒子。他們通了一個電話，雖沒有一塊兒禱告，也夠了。送醫前兩週內，就發生幾次短暫的失控現象，等於是中風的前兆。心情是各自心中有數，每天都像是最後一天。還記得她中風前的幾個小時，上床入睡前，自己淋浴，我照例等在旁邊，好快速地為她擦乾身子以免受涼。那晚不知怎的她的心情特別好。我們說到她的病情，我坦白的告訴她，就仰望神吧！我們沒有什麼好輸的。如果神要把她接走，天上也是好得無比。如果神要她留下來，就比然醫治她，更會使用她來榮耀自己。然後我們禱告，還記得她從來沒有這麼認真的表情，還有那篤定的阿們。接下來就很安詳的馬上就入睡了。此時此刻，算是她最後意識清楚的狀態。我很相信人因信只能得到基督的赦罪，而最終得救與否，就看有沒有“恐懼戰競,做成得救的工夫“。我更相信，人臨死前靈魂的狀態，決定了死後上那兒去。我相信她死前的靈魂，是在她一生中最潔淨透明的狀態。這個念頭，就足夠我一輩子的喜樂了！我越想就越能夠印證這是真實的！
她美麗的靈魂，更可以從中風以後的反應一窺究竟。我之前也探訪過一些彌留中，意識不是很清楚的人。在這個狀況下，一個人理智所建築的偽裝已完全瓦解，所表現出來的就是靈魂最原始的，最真實的狀態。我見過恐懼，怨恨，不甘心…等等不堪的表達。她卻是如同一個孩子般的純真。她的意識清醒，但思想已混淆了。她不是沒有脾氣。護士若弄痛了她，她有時會罵“大笨蛋“，但除此之外，她對我們每一個人的反應，是多麼貼近她靈魂深處! 她看到老大，就說：”好帥“，還會用老大小時候深情的呼喊：”小亨利唷～“；見到老二，就說：“太胖了”。看到她大哥，就直呼其名，么妹的口氣。對她媽媽最後的話是：“媽媽不要哭！”。她好喜歡我們在她旁邊說話，不放我們走，說：“要講話！”。朋友來唱歌給她聽，她就拼命要聽！她提到我就說：“全永恕是好人”。他也常常在問：“我是怎麼了？”“我是不是要死了？”好像問的不是自己似的。她也記得要禱告,說：“求主。。。”就說不出來了。沒有一句咒詛的話，沒有恐懼，沒有驚慌，也沒有悔恨。就像純真的孩子一樣。我相信這就是她的靈魂深處的狀態！
她曾說過，我們若想她，就仰望天空。那最大，最美麗，最會說故事的星星，就是她。我相信她還活著，在天上看著我們，為我們向神禱告。我也為她禱告。如果她的靈魂需要煉淨，相信我的禱告會得到神的垂聽，讓她早日得著基督的心，享受那完全的榮耀！到那時，她就會全然的體諒老大向她的一切過犯，如同保羅對不甚可愛的哥林多人“多多誇口，滿得安慰。“（林後7：4）我們一家，在天地之間，是相通的。我們每天都在基督裡交流。她的愛仍然每天給我們補給，讓我們生活有力！感謝耶穌！
後記
為了行文流暢，我並沒有多談老大的情況，以致於好多朋友讀完了都向我表示關切，怕我對老大無法釋然。真是感謝這些真誠關心我們的朋友。其實我很可以理解老大心裡的矛盾。他是受傷最重的，因為敏感的他最依賴的說話對象就是媽媽。一直到媽媽在病中，只要是在家，他在睡前都還會叫媽媽坐在床邊說話。說話的內容都是一些無聊的事，但是可以感覺到那就是他表達情感的方式， 和對媽媽的依賴。好像很多中國男子都沒有表達感情的出口，尤其是對父親，要說些很“gay”的話（他的用語）還不如殺了他。即便如此，在媽媽走的那天晚上，他竟然來抱我，安慰說“I know，I know”。我知道他能這樣做，相較於他的難處，所代表的分量。你說我還會恨他嗎？只是媽媽沒有機會看到這一幕。不過我相信她現在早就在含笑著看著他的最愛的孩子了。
我不要她從我的記憶裡消失！連褪色都不容許！我生活中有許多的停頓。太多東西會勾起回憶了。每當此時，我心裡就進入一個小小的追思儀式。俗話說就是發呆。這算不算“走不出來”？不去探討它了。
思念她時，最折磨我的是一個懸案。語言障礙下，她的最後兩三個月是在孤獨中度過的。雖然我們有對話，但我知道她沒有辦法像以前一樣對我傾訴。我無從得知她內心深處的狀態。她表面很平靜，但這更加讓我感到不安，現在回想起來還是感到心疼。從一些跡象有理由相信，她知道自己日子不多了。也就是說，她一個人面對即將來臨的死亡。或許一年多來的肉體折磨已經讓她沒有什麼好流連在人間的，而死是不折不扣的解脫。我不知道天國在她心中有多大的份量。雖然她已受洗，也很認真地上了受洗課程我也不敢說永生就已經是她心中的真實。或許她的表面的平靜，正印證了內心的絕望。
如果這還不夠讓我心疼的話，在最後的日子發生在她身上的事，更是如同在一個血肉模糊的受凌遲的犯人面前無情的嘲諷。老大的一連串的事，在她得病的一年多年之間， 送給我們一個又一個的失落，再加上渺無音訊的焦急，和對他極端剛硬的心的錯愕。這樣的折磨，在她走前兩個月的一次事件達到最高潮。從她至親的，朝夕思念的，恆久地，嘔心泣血地呵護的愛子口中，吐出了不可能更惡毒的詛咒。從那次以後，她就不再耽心在遠方的他，也不再提起他。當她對一個朋友說“真要慶幸自己得了絕症。”，大概除了我沒有人能真正體會這句話的份量。
但為什麼她同時又能有這麼多的愛？對我，對孩子，和周圍的人。她雖然語言不行了，但頭腦仍清晰。家裡面大小事情過去都是在她運籌之下，在她最後的日子還是一樣。孩子睡前，要刷牙帶上牙套；老公的降膽固醇的藥可別忘了吃；孩子剪刀漿糊找不到了，還是問媽媽；朋友有心事，她還是最好的傾聽者。她對我最大的愛的表現，就是明知道我弄那些有的沒的食物和另類療法不但沒用，還很折騰她，卻仍然順服地配合我，為了怕我承受不住絕望。弄不懂她。她不是那種完全沒有自我的人。比如說，她就一直為移民這一趟，把自己引以為傲的事業徹底葬送掉耿耿於懷。我知道她是帶著極大的悔恨離開人世的。她好像有兩個瓶子，一個盛著對別人的愛，一個盛著自我。一個瓶子空了，好像不影響另一個瓶子。
我不想很廉價地把神的恩典硬套在她的身上；但細細的體察，又似乎又看到她所處的無邊的黑暗中，若隱若現地閃著微弱的燭光。在她中風送醫幾天前，兒子破天荒地打電話來，說願意和我們一塊兒禱告。她的心又打開了，對孩子的怨懟又迫不及待地冰釋了，說好想好想兒子。他們通了一個電話，雖沒有一塊兒禱告，也夠了。送醫前兩週內，就發生幾次短暫的失控現象，等於是中風的前兆。心情是各自心中有數，每天都像是最後一天。還記得她中風前的幾個小時，上床入睡前，自己淋浴，我照例等在旁邊，好快速地為她擦乾身子以免受涼。那晚不知怎的她的心情特別好。我們說到她的病情，我坦白的告訴她，就仰望神吧！我們沒有什麼好輸的。如果神要把她接走，天上也是好得無比。如果神要她留下來，就比然醫治她，更會使用她來榮耀自己。然後我們禱告，還記得她從來沒有這麼認真的表情，還有那篤定的阿們。接下來就很安詳的馬上就入睡了。此時此刻，算是她最後意識清楚的狀態。我很相信人因信只能得到基督的赦罪，而最終得救與否，就看有沒有“恐懼戰競,做成得救的工夫“。我更相信，人臨死前靈魂的狀態，決定了死後上那兒去。我相信她死前的靈魂，是在她一生中最潔淨透明的狀態。這個念頭，就足夠我一輩子的喜樂了！我越想就越能夠印證這是真實的！
她美麗的靈魂，更可以從中風以後的反應一窺究竟。我之前也探訪過一些彌留中，意識不是很清楚的人。在這個狀況下，一個人理智所建築的偽裝已完全瓦解，所表現出來的就是靈魂最原始的，最真實的狀態。我見過恐懼，怨恨，不甘心…等等不堪的表達。她卻是如同一個孩子般的純真。她的意識清醒，但思想已混淆了。她不是沒有脾氣。護士若弄痛了她，她有時會罵“大笨蛋“，但除此之外，她對我們每一個人的反應，是多麼貼近她靈魂深處! 她看到老大，就說：”好帥“，還會用老大小時候深情的呼喊：”小亨利唷～“；見到老二，就說：“太胖了”。看到她大哥，就直呼其名，么妹的口氣。對她媽媽最後的話是：“媽媽不要哭！”。她好喜歡我們在她旁邊說話，不放我們走，說：“要講話！”。朋友來唱歌給她聽，她就拼命要聽！她提到我就說：“全永恕是好人”。他也常常在問：“我是怎麼了？”“我是不是要死了？”好像問的不是自己似的。她也記得要禱告,說：“求主。。。”就說不出來了。沒有一句咒詛的話，沒有恐懼，沒有驚慌，也沒有悔恨。就像純真的孩子一樣。我相信這就是她的靈魂深處的狀態！
她曾說過，我們若想她，就仰望天空。那最大，最美麗，最會說故事的星星，就是她。我相信她還活著，在天上看著我們，為我們向神禱告。我也為她禱告。如果她的靈魂需要煉淨，相信我的禱告會得到神的垂聽，讓她早日得著基督的心，享受那完全的榮耀！到那時，她就會全然的體諒老大向她的一切過犯，如同保羅對不甚可愛的哥林多人“多多誇口，滿得安慰。“（林後7：4）我們一家，在天地之間，是相通的。我們每天都在基督裡交流。她的愛仍然每天給我們補給，讓我們生活有力！感謝耶穌！
後記
為了行文流暢，我並沒有多談老大的情況，以致於好多朋友讀完了都向我表示關切，怕我對老大無法釋然。真是感謝這些真誠關心我們的朋友。其實我很可以理解老大心裡的矛盾。他是受傷最重的，因為敏感的他最依賴的說話對象就是媽媽。一直到媽媽在病中，只要是在家，他在睡前都還會叫媽媽坐在床邊說話。說話的內容都是一些無聊的事，但是可以感覺到那就是他表達情感的方式， 和對媽媽的依賴。好像很多中國男子都沒有表達感情的出口，尤其是對父親，要說些很“gay”的話（他的用語）還不如殺了他。即便如此，在媽媽走的那天晚上，他竟然來抱我，安慰說“I know，I know”。我知道他能這樣做，相較於他的難處，所代表的分量。你說我還會恨他嗎？只是媽媽沒有機會看到這一幕。不過我相信她現在早就在含笑著看著他的最愛的孩子了。
Thursday, November 11, 2010
上海印像—富足與貧窮
《一》
到郊區的風景區走走，回程上了一輛三輪車。架車的是和我年齡相仿的中年婦人，臉上有著農村婦女的滄桑。短短的往地鐵站的路上，她很熱心地帶著我觀賞路旁的風景，充當臨時導遊。經過比較特別的地方還會放慢或停下來好讓我多看兩眼。閒聊中得知，她來自安徽省，老家吃不上飯只好來城裡打工糊口。老公殘了，一家四口就靠她拉三輪車過日子。我真的感謝她給我帶來的溫暖，或許她完全沒有意識到。我問她有沒有考慮去我上車那裡的天主教堂，她說她已經是個受洗的基督徒，在家庭教會聚會。這就是我在中國遭遇的第一位地下教會的信徒。下車時我給她一張整鈔說不要找了，她驚訝地用家鄉話說“我的媽呀。。。”。我嘗試向她解釋其實她不曉得她給我的是錢所買不到的。
《二》
在兩個約會間，擱淺在上海最洋的浦東金橋的高級商場內閒逛殺時間。金橋是外僑的社區，就像國中有國，比台北的天母猶有過之。被一個禮品店吸引，裡面有各色配件外皮是精美雅緻的絲綢。價錢也還算可以負擔。反覆思量著要不要買來送人，買什麼，又想著這些東西的實用性，又怕買了才發現在廉價商場裡到處可以買到。也許是看我駐足時間稍長，漂亮又穿著專業的店員走過來很禮貌地問是不是要送禮，送給多大年紀的。她嘗試要幫我做決定，但看我自己都在困惑之中，就安靜地退回她的高雅的辦公桌。過不多時，我還在猶豫不決，這時我發現店裡面只有她和我兩人。她又向我走過來。我讚賞說東西實在是很漂亮，可我不知什麼合適。她的反應嚇了我一大跳：“我看是沒有一件合適。”然後就動作誇張地把我碰過的東西都拿出來再原樣放回去。我發現自己不受歡迎，正想著如何謝謝她的服務然後閃人。沒想到一會兒之後她倒是解了我的圍：“先生，你如果要買東西，可不可以快一點，我要去衛生間。”我趕忙連聲說“喔喔，對不起。。。”就奪們而出，大大地鬆了一口氣。
《三》
在上海所遇到的服務業從業人員普遍態度不怎麼樣，街上遇見的人也普遍不怎麼有幫助人的熱情。比如說，你要問路，很少有人會把所有的細節告訴你。大多是往那個方向一指，說從這裡走右轉。而且露出不想再被打攪的冷漠，讓你不好意思追問。有一次我問公安，反應也類似。就是在這樣的大環境中，偶爾遇到一個例外，就如同久旱見甘霖。這家叫做海底撈的火鍋店的服務員就很另類。我的桌子的服務員不但是笑容可掬，服務無微不至，還主動和客人聊天，也很大方地分享她個人的事和一些想法。已經工作了十個鐘頭了，仍然渾身是勁，到那裡都是用跑的。她的待遇是每月1600人民幣，一週工作六天，每天工作12小時。她最大的特點就是讓你感覺她非常喜愛這份工作，而且很想把她的喜樂和你分享。事後才知道也不只是我，許多同事都有類似的經驗。我們都很想知道這家店的老板有什麼秘訣。其實這家店已經成為商學院的研究對象：http://big5.cctv.com/gate/big5/space.tv.cctv.com/article/ARTI1249979985724112。
Wednesday, October 6, 2010
又真又活的猶大
賣主的猶大，是罪人中的罪人，在基督徒心目中牢牢地佔有地獄的底層，配得最重的永刑。一個人人唾棄的邪惡角色。好像這個人是一個壞到不可理解的，離我們非常遙遠的一個抽象概念，一個地標。
可曾嘗試近距離觀察猶大，進入他的內心瞭解他的想法？猶大跟隨耶穌三年，門徒們都沒有發現他有多壞，可見他非常善於偽裝，在行為上沒有落任何人的把柄。雖然約翰福音說他常從錢囊中拿錢，這比較可能是事後的追述。必竟約翰福音是寫於接近第一世紀的尾聲，距離當時已有超過六十年之久。再者，約翰福音，相較於符類福音（其他三個）在細節上是公認的缺乏歷史可信度。所以我們有理由相信猶大在眾人面前是個好人，好到一個地步他被賦予管錢囊的任務。他也是一個有說服力的人。約翰福音記載他責難馬利亞為什不把香膏賣三十兩銀子賙濟窮人，在馬太福音確記載“門徒”如此說。故最可能是猶大鼓動其他門徒一同責難馬利亞。
其實猶大跟隨耶穌的動機，一開始時可能和其他門徒在本質上沒什麼大差別。這就要從猶太人對彌賽亞的期待說起。猶太人對彌賽亞的概念，根據舊約，是一個救世主，是大有能力的征服者，是君王。當時猶太人在羅馬帝國的統治下，理所當然的人心思漢，引頸期待著為上帝所應許的君王來趕走羅馬人，恢復猶大國。這個君王是所向披靡的，騎著白馬的審判者，榮耀至極。耶穌讓拉撒路復活後，大批的猶太人真正開始相信這為連死人都可以叫他復活的，是真正的彌賽亞。他們一路跟隨耶穌進入耶路撒冷，和當地風聞復活之事的猶太人匯流，一同歡迎這為大有能力的君王進城。自由的日子就要到了！這位讓死人復活的彌賽亞就要讓猶太人站起來了！“Hosanna!”就是現在就解救的意思。可見猶太人想的是什麼。這也是為什麼同樣一批人會從這種歡呼”hosanna！”的欣喜若狂中，在短短幾天內轉而充滿憤恨地怒吼“釘死他！釘死他!”。因為他們發現這個人不像是他們心目中的彌賽亞，沒有一點君王的樣子，是個假貨。以他們的心情，要釘死耶穌是很自然的事。
猶大的心路歷程，也和這些猶太羣眾沒什麼本質上的區別。他可能很早就發現耶穌就是這位彌賽亞。可能是看到他的神跡奇事的關係。他以為這位就是未來的猶太國王。跟隨他準沒錯。到時候國王登基了，身邊的人不就享盡榮華富貴？這個投資太划算了！且就裝模作樣一下，贏得主子的信任。沒想到投資了三年的光陰，歷盡滄桑之後，這老小子居然要去死！美夢徹底破滅！可以想象這時他心裡的怨氣！在馬利亞對耶穌赴死前所表達的愛的語言就成了他的出氣筒。這位從頭到尾就沒有愛過耶穌的充滿怨氣的倒霉鬼，心裡只想著最後要怎樣撈一些本回來。不知三十兩銀子這數字是早已盤旋在腦中，還是這香膏果真值這麼多錢，反正他腦中對所有事都有一個標價，連耶穌也不例外。這件事之後當晚他就進城找彼拉多出賣耶穌去也。“三年的白幹換三十兩銀子，不算過分，而且耶穌反正自己要去送死，我就算不出賣他他自己也是要去找死，我這樣做只是拿回我的投資的一部分而已。我是真正的受害者，而我沒有傷害誰啊！“理直氣壯。
不要小看猶大。他有足夠的慧根相信耶穌是彌賽亞，也在耶穌身邊三年，表現都很好。耶穌對門徒的言教身教，他全部都經歷了。他心中有一個盼望，這個盼望的吸引力足以讓他忍辱負重了三年。信望愛中他有信也有望，就缺了愛。他唯一的小小的失誤就是，他太專注在“他所以為的耶穌的好處“了，而沒有聽進去”耶穌真正的好處“。如此而已。別的門徒，多半跟隨耶穌也是基於”他們所以為的耶穌的好處“，但他們比猶大幸運的是，神安排他們逐漸被改變，最後在耶穌復活後的四十天終於徹底明白”耶穌真正的好處“。要說出賣耶穌，誰沒有？別說那些大喊釘死耶穌的猶太人，門徒中有多少沒有嫌疑？就拿彼得來說，不就三次不認主嗎？別人比彼得更不如。彼得還捨不得耶穌，在現場徘徊，別人大多早就逃之夭夭了。所以彼得（及其他門徒）和猶大真正的差別，倒不是有沒有出賣耶穌，而是有沒有悔改。猶大自己吊死，是悔恨自己路子走絕了，不是悔改。如此差別而已。
我們呢？我們來教會受洗，聚會，甚至在教會服事多年，甚至擔任長老執事。貢獻很大，口碑很好。但我們這麼做是基於“我們以為的耶穌的好處“還是”耶穌真正的好處“？那一天當我們發現我們殚精竭慮所為的好處破滅了，會不會也毅然決然，理直氣壯的出賣耶穌，拿點剩餘價值回來？猶大離我們很遠嗎？好像就活在我們心中。當遇到事情，威脅到我們”以為的耶穌的好處“時，就是我們的機會，把心中的猶大找出來，殺掉，掉頭走門徒的路。這樣的猶大恐怕要殺個好幾回。
我個人信主是純知性的。在接受福音之前，我就已經抱著懷疑的態度，對世界，對人。接觸聖經發現我的想法和聖經的人論和世界觀非常吻合，就信了。現在回想起來，我當初跟隨耶穌，也是如同猶大一樣，為了“我以為的耶穌的好處“，也就是提供我既有的世界觀的理論根據。我發現自己有很長的一段時間，會自己增強這個想法。猶大不是好殺的，他總是可以說服我。現在蒙主憐憫總算是過了這關，但還會有別的猶大在心中。例如，服事在意人的獎賞，來教會是為了交朋友，禱告是為求醫治，來教會創造事業第二春，安排人生下半場。。。等等。總之，別太小看這個又真又活的猶大，也不要太譴責猶大，否則到時發現自己裡面就有一個，恐怕連悔改的勇氣都沒有。不過耶穌會保守我們，給我們足夠的恩典可以回轉。但另一方面，希伯來書說的非常嚴厲：” 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分， 並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。“，這就是提醒我們不是沒有成為另一個猶大的可能。
可曾嘗試近距離觀察猶大，進入他的內心瞭解他的想法？猶大跟隨耶穌三年，門徒們都沒有發現他有多壞，可見他非常善於偽裝，在行為上沒有落任何人的把柄。雖然約翰福音說他常從錢囊中拿錢，這比較可能是事後的追述。必竟約翰福音是寫於接近第一世紀的尾聲，距離當時已有超過六十年之久。再者，約翰福音，相較於符類福音（其他三個）在細節上是公認的缺乏歷史可信度。所以我們有理由相信猶大在眾人面前是個好人，好到一個地步他被賦予管錢囊的任務。他也是一個有說服力的人。約翰福音記載他責難馬利亞為什不把香膏賣三十兩銀子賙濟窮人，在馬太福音確記載“門徒”如此說。故最可能是猶大鼓動其他門徒一同責難馬利亞。
其實猶大跟隨耶穌的動機，一開始時可能和其他門徒在本質上沒什麼大差別。這就要從猶太人對彌賽亞的期待說起。猶太人對彌賽亞的概念，根據舊約，是一個救世主，是大有能力的征服者，是君王。當時猶太人在羅馬帝國的統治下，理所當然的人心思漢，引頸期待著為上帝所應許的君王來趕走羅馬人，恢復猶大國。這個君王是所向披靡的，騎著白馬的審判者，榮耀至極。耶穌讓拉撒路復活後，大批的猶太人真正開始相信這為連死人都可以叫他復活的，是真正的彌賽亞。他們一路跟隨耶穌進入耶路撒冷，和當地風聞復活之事的猶太人匯流，一同歡迎這為大有能力的君王進城。自由的日子就要到了！這位讓死人復活的彌賽亞就要讓猶太人站起來了！“Hosanna!”就是現在就解救的意思。可見猶太人想的是什麼。這也是為什麼同樣一批人會從這種歡呼”hosanna！”的欣喜若狂中，在短短幾天內轉而充滿憤恨地怒吼“釘死他！釘死他!”。因為他們發現這個人不像是他們心目中的彌賽亞，沒有一點君王的樣子，是個假貨。以他們的心情，要釘死耶穌是很自然的事。
猶大的心路歷程，也和這些猶太羣眾沒什麼本質上的區別。他可能很早就發現耶穌就是這位彌賽亞。可能是看到他的神跡奇事的關係。他以為這位就是未來的猶太國王。跟隨他準沒錯。到時候國王登基了，身邊的人不就享盡榮華富貴？這個投資太划算了！且就裝模作樣一下，贏得主子的信任。沒想到投資了三年的光陰，歷盡滄桑之後，這老小子居然要去死！美夢徹底破滅！可以想象這時他心裡的怨氣！在馬利亞對耶穌赴死前所表達的愛的語言就成了他的出氣筒。這位從頭到尾就沒有愛過耶穌的充滿怨氣的倒霉鬼，心裡只想著最後要怎樣撈一些本回來。不知三十兩銀子這數字是早已盤旋在腦中，還是這香膏果真值這麼多錢，反正他腦中對所有事都有一個標價，連耶穌也不例外。這件事之後當晚他就進城找彼拉多出賣耶穌去也。“三年的白幹換三十兩銀子，不算過分，而且耶穌反正自己要去送死，我就算不出賣他他自己也是要去找死，我這樣做只是拿回我的投資的一部分而已。我是真正的受害者，而我沒有傷害誰啊！“理直氣壯。
不要小看猶大。他有足夠的慧根相信耶穌是彌賽亞，也在耶穌身邊三年，表現都很好。耶穌對門徒的言教身教，他全部都經歷了。他心中有一個盼望，這個盼望的吸引力足以讓他忍辱負重了三年。信望愛中他有信也有望，就缺了愛。他唯一的小小的失誤就是，他太專注在“他所以為的耶穌的好處“了，而沒有聽進去”耶穌真正的好處“。如此而已。別的門徒，多半跟隨耶穌也是基於”他們所以為的耶穌的好處“，但他們比猶大幸運的是，神安排他們逐漸被改變，最後在耶穌復活後的四十天終於徹底明白”耶穌真正的好處“。要說出賣耶穌，誰沒有？別說那些大喊釘死耶穌的猶太人，門徒中有多少沒有嫌疑？就拿彼得來說，不就三次不認主嗎？別人比彼得更不如。彼得還捨不得耶穌，在現場徘徊，別人大多早就逃之夭夭了。所以彼得（及其他門徒）和猶大真正的差別，倒不是有沒有出賣耶穌，而是有沒有悔改。猶大自己吊死，是悔恨自己路子走絕了，不是悔改。如此差別而已。
我們呢？我們來教會受洗，聚會，甚至在教會服事多年，甚至擔任長老執事。貢獻很大，口碑很好。但我們這麼做是基於“我們以為的耶穌的好處“還是”耶穌真正的好處“？那一天當我們發現我們殚精竭慮所為的好處破滅了，會不會也毅然決然，理直氣壯的出賣耶穌，拿點剩餘價值回來？猶大離我們很遠嗎？好像就活在我們心中。當遇到事情，威脅到我們”以為的耶穌的好處“時，就是我們的機會，把心中的猶大找出來，殺掉，掉頭走門徒的路。這樣的猶大恐怕要殺個好幾回。
我個人信主是純知性的。在接受福音之前，我就已經抱著懷疑的態度，對世界，對人。接觸聖經發現我的想法和聖經的人論和世界觀非常吻合，就信了。現在回想起來，我當初跟隨耶穌，也是如同猶大一樣，為了“我以為的耶穌的好處“，也就是提供我既有的世界觀的理論根據。我發現自己有很長的一段時間，會自己增強這個想法。猶大不是好殺的，他總是可以說服我。現在蒙主憐憫總算是過了這關，但還會有別的猶大在心中。例如，服事在意人的獎賞，來教會是為了交朋友，禱告是為求醫治，來教會創造事業第二春，安排人生下半場。。。等等。總之，別太小看這個又真又活的猶大，也不要太譴責猶大，否則到時發現自己裡面就有一個，恐怕連悔改的勇氣都沒有。不過耶穌會保守我們，給我們足夠的恩典可以回轉。但另一方面，希伯來書說的非常嚴厲：” 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分， 並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。“，這就是提醒我們不是沒有成為另一個猶大的可能。
Wednesday, September 15, 2010
給的趣事
公司的茶水間不知什麼時候擺了一個大大的盤子，每天擺了各色水果讓人隨意享用。前不久才安裝了一個非常高級的意大利咖啡機，讓小小的茶水間成為大家聞香而至的地方。我想，現在公司換了管理層，作風真是不一樣了！每天有香濃的Espresso， Cappuccino 陪伴， 又有水果可以吃。有好一陣子，我都不自己帶水果，反正公司供應嘛。
大概兩個星期前，水果盤子旁邊放了一個罐子，寫著“歡迎樂捐”。我第一個反應是不解。公司難道這麼小氣，要犒賞員工就甘脆一點，還要樂捐幹嘛？再說，誰稀罕那點水果？又不是買不起。那小小的樂捐罐子就一直是空的。我想，可不是大家都和我一樣的想法，要就乾脆一點，否則就不要有這項福利。如果是員工自發性的，那就貼個公告，讓大家認捐，如果員工有興趣湊錢擺一盤水果，就繼續，否則就收掉好了嘛！幹嘛這麼神秘兮兮的？公司常常有較熟的同事，搭夥湊錢買點心，在自己的小圈圈裡享用，使用者付費，誰也不吃虧。像這樣子莫名其妙擺個罐子要你白給，讓別人白拿還不知道是你給的事，算是那門子的？
過沒幾天，水果盤子就不再擺滿了水果了。每天人進人出，空空的盤子伴著空空的罐子忠實的打著招呼。就這樣大概有兩個禮拜之久，空盤子和空罐子還在那裡，其間曇花一現地擺了一次水果。有一天經過的時候，忍不住多想了一下，莫非這些水果自始至終就是別人樂捐的? 那有這麼傻的事？這些水果可不是經常見到的後院果樹上摘的那種，而是漂漂亮亮的，錢買來的。誰這麼為善不為人知啊？熬不過心中的狐疑，有一天我荒唐地興起了想驗證一下的念頭。看著空罐子，和比它大非常多的盤子，我心裡就在盤算，不，這代價太高了。沒有一個傻瓜放錢。我要只放個兩三塊錢，擺不了這麼一大盤，不就白搭？就這樣痛苦的又過了一兩天。最後終於熬不住自己的好奇心，就這麼傻一次吧，往裡面丟了二十元，拔腿就走。
第二天上班，抱著小小的期待又怕被傷害的心情，還帶著自己買的有機蘋果，準備吃它好面對空盤子的打擊。結果迎接我的是滿滿的一整盤水果，心裡起了小小的驚喜！看著進進出出的同事，如同我以前一樣，帶著拿免費證品的表情，人手一顆。沒多久就快光了。
謎底接曉了。原來，世界上還真有這種傻子，白給別人也不知道是你給的。原來，我就是這麼一直白拿，還理所當然。原來，以前的小小的愉悅，是不知名的前人在種樹。這個世界，是在敗壞中，但神的恩典還是顯現在這些我這個功利的腦袋無法理解的小事上。頓時有一股羞愧之心湧上來。
二十塊還是太多了。。。
大概兩個星期前，水果盤子旁邊放了一個罐子，寫著“歡迎樂捐”。我第一個反應是不解。公司難道這麼小氣，要犒賞員工就甘脆一點，還要樂捐幹嘛？再說，誰稀罕那點水果？又不是買不起。那小小的樂捐罐子就一直是空的。我想，可不是大家都和我一樣的想法，要就乾脆一點，否則就不要有這項福利。如果是員工自發性的，那就貼個公告，讓大家認捐，如果員工有興趣湊錢擺一盤水果，就繼續，否則就收掉好了嘛！幹嘛這麼神秘兮兮的？公司常常有較熟的同事，搭夥湊錢買點心，在自己的小圈圈裡享用，使用者付費，誰也不吃虧。像這樣子莫名其妙擺個罐子要你白給，讓別人白拿還不知道是你給的事，算是那門子的？
過沒幾天，水果盤子就不再擺滿了水果了。每天人進人出，空空的盤子伴著空空的罐子忠實的打著招呼。就這樣大概有兩個禮拜之久，空盤子和空罐子還在那裡，其間曇花一現地擺了一次水果。有一天經過的時候，忍不住多想了一下，莫非這些水果自始至終就是別人樂捐的? 那有這麼傻的事？這些水果可不是經常見到的後院果樹上摘的那種，而是漂漂亮亮的，錢買來的。誰這麼為善不為人知啊？熬不過心中的狐疑，有一天我荒唐地興起了想驗證一下的念頭。看著空罐子，和比它大非常多的盤子，我心裡就在盤算，不，這代價太高了。沒有一個傻瓜放錢。我要只放個兩三塊錢，擺不了這麼一大盤，不就白搭？就這樣痛苦的又過了一兩天。最後終於熬不住自己的好奇心，就這麼傻一次吧，往裡面丟了二十元，拔腿就走。
第二天上班，抱著小小的期待又怕被傷害的心情，還帶著自己買的有機蘋果，準備吃它好面對空盤子的打擊。結果迎接我的是滿滿的一整盤水果，心裡起了小小的驚喜！看著進進出出的同事，如同我以前一樣，帶著拿免費證品的表情，人手一顆。沒多久就快光了。
謎底接曉了。原來，世界上還真有這種傻子，白給別人也不知道是你給的。原來，我就是這麼一直白拿，還理所當然。原來，以前的小小的愉悅，是不知名的前人在種樹。這個世界，是在敗壞中，但神的恩典還是顯現在這些我這個功利的腦袋無法理解的小事上。頓時有一股羞愧之心湧上來。
二十塊還是太多了。。。
Saturday, September 4, 2010
從同性婚姻政爭看基督徒的政治參與
提案8是在2008年11月加州選民投票單上的一個提案，提案內容是在州憲法中加上一個條文，將法律所承認的婚姻限制在一夫一妻的傳統婚姻範圍內。目的很明確的是防止同性婚姻的合法化。有興趣的人可以參考相關資料（如：http://en.wikipedia.org/wiki/California_Proposition_8_(2008)）。
做為一個基督徒，當面臨這個法案的投票時，我必須選擇投贊成票，以表達聖經上神設立婚姻為一夫一妻的立場。這是無庸置疑的。
但是，這不代表這個法案本身的政治運作符合神的旨意。從這裡衍生出一個有趣的屬靈問題:基督徒參與政治運作的原則是什麼？比如說，如果有人送呼籲投票的電郵，我們要不要幫忙轉寄？要不要在前院插助選招牌？牧師該不該在講台上呼籲？與人談論到提案八，我們可以用什麼理由來支持自己的主張？更擴大一點說，神的旨意，有沒有要基督徒改變世界？
讓我們來從不同角度審視這個反同性戀提案的政治運作，看看是不是合乎神的心意。再次強調，這裡是針對支持提案八的政治運作的諸多不義，所以沒有提到反對提案八的政治運作。這完全不表示我有絲毫的同情反對提案八的立場。贊成提案八的政治運作有多不義，反對提案八大政治運作就加倍的不義。我完全不贊成他們的主張，更不是鼓吹反對提案八。我的目的只有一個，就是讓基督徒看到提案八（其實是所有的）政治運作有多麼不合神心意，好自己判斷面臨像這樣的提案什麼是合神心意的立場和作法。
1. 選舉宣傳
這是其中的一個例子：http://www.youtube.com/watch?v=N41VEV0WKAc&feature=related
首先看到的是，宣傳中把同性婚姻，一夫多妻婚姻，近親結婚，大人和小孩結婚全部都納提案的範圍之內。這是出於一個心思，想要讓不願意看到一夫多妻，近親結婚，大人和小孩結婚的人去投贊成票。其實，近親結婚和大人和小孩結婚跟本和提案通過與否無關。換句話說，這中間就涉及誠實的問題。或許，我們可以很體貼的為他辯護說，即便沒有直接關係，這些更嚴重的情況就是允許同性婚姻之後，隨之而來的道德敗壞所帶來的結果。如同稍後宣傳中所聲稱，北歐一些國家“因為”通過同性婚姻合法化，就帶來娼妓合法化，合法性交年齡降低以及不限性別與人數無界限的婚姻合法化。這樣的推論合乎神公義的標準嗎？姑不論這樣的因果關係是如何證明的，這樣的說法本身，就是把同性婚姻的人，在道德上等同於濫交，賣淫，買春，戀童等等行為，好像他們的行為要為社會的道德風氣負責似的。這乍聽之下好像很合理，或許你會覺得，對那些為了滿足私慾的同性戀者，這樣的說法沒有冤枉他們，但有一些人卻是無辜的。我建議大家回想我們所認識的身邊比較女性化的男人，把他 的形象放在你心中； 同時也把一些因家庭暴力對男人恐懼的婦女，放在你心中。前者有可能有喜歡男人的傾向，儘管他們不進行同性戀，他們內心這樣的傾向（請注意，只是喜歡，沒有 性幻想，請不要武斷下結論說他們這個念頭也是罪。）就已經加給他們罪惡感。後者為了自己的人生，想和一個女人親密的生活在一起，有著一生的，只有婚姻關係 才可以比擬的盟約。她們並沒有情慾的行為(你想想女的和女的有多大的情慾可以熱衷的？：-））。這兩種人，都不是我們和我們的神所共同恨惡的 那種淫亂的同性戀者， 而這兩種人都是被“同性戀”這樣的標簽所涵蓋的人。當有人義正詞嚴的提所多瑪式的道德敗壞時，想到這兩種人被這樣的聯想玷污我心裡面非常疼痛。你呢？
再者，宣傳中聲稱“研究”顯示，同性婚姻家庭中的孩子有29%在家中被性侵害。我相信這位說話的“博士”不會憑空捏造統計數據。問題在於，你選擇什麼樣的統計數據來支持你的論點和達到你的目的？基督徒該用什麼標準來要求自己？我隨便做個搜尋，就可以看到辯論雙方個自引用對自己的訴求有利的統計 （例如：http://www.youdebate.com/DEBATES/gay_adoption.HTM），也就是說，真理或事實不重要，結果比較重要。這就是選戰的規律。你覺得這個原則符合神的心意嗎？
2. 選戰中的惡行
似乎從報導中看到比較多的選民的惡劣行為，是反對提案八的陣營。但贊成提案八的陣營也未能倖免。這裡有Fresno雙方都被威脅的報導：http://abclocal.go.com/kfsn/story?section=news/local&id=6479879
再者，用對方的惡行當做負面宣傳，利用恨來達到選戰的目的是基督徒該有的品格嗎？請看這個宣傳：http://www.youtube.com/watch?v=yBrFHC1aoWI&feature=related
3. 誰是最大的參與者
這個選戰是有史以來美國除總統選舉外砸錢最多的。雙方都花上近四千萬美元。提案八有一半的錢來自摩門教。請看看摩門教的宣傳：http://www.youtube.com/watch?v=ewXaVmfOj2w&feature=related\
請注意他們的婚姻觀，和基督徒是兩碼事，在基督徒看來是異端邪說。按照花錢的比例，摩門教的邪說不可避免的滲透在宣傳之中。這是基督徒該擁抱的嗎？
4. 法庭辯論的玄機
最近聯邦地區法院判定提案八違反憲法，故提案八投票結果無效。我個人對這個發展不感興趣，倒是其判決書揭露了許多事：http://www.ce9.uscourts.gov/prop8/FF_CL_Final.pdf
判決書中對被告(贊成提案八)有這段敘述（第八頁）：
“A state’s interest in an enactment must of course be secular in nature. The state does not have an interest in enforcing private moral or religious beliefs without an accompanying secular purpose. See Lawrence v Texas, 539 US 558, 571 (2003); see also Everson v Board of Education of Ewing Township, 330 US 1, 15 (1947).
Perhaps recognizing that Proposition 8 must advance a secular purpose to be constitutional, proponents abandoned previous arguments from the campaign that had asserted the moral superiority of opposite-sex couples. Instead, in this litigation, proponents asserted that Proposition 8:
1. Maintains California’s definition of marriage as excluding same-sex couples;
2. Affirms the will of California citizens to exclude same-sex couples from marriage;
3. Promotes stability in relationships between a man and a woman because they naturally (and at times unintentionally) produce children; and
4. Promotes “statistically optimal” child-rearing households; that is, households in which children are raised by a man and a woman married to each other.”
這段話的大意是說，州的世俗利益是判決的關鍵，而私人的道德觀和宗教觀不能做為判決的依據。被告知道這個遊戲規則，雖然其之前的選戰宣傳大量的訴求道德或宗教議題，在法庭辯論中也只能識時務的拿掉所有道德訴求，而只強調世俗好處—1.傳統婚姻帶來社會穩定，因為它會自然繁衍後代； 2.傳統婚姻較適合教養子女。
你如果讀完整個辯論過程，就知道被告這兩個論點被修理得體無完膚。尤其是傳統婚姻適合教養子女方面，所提出的研究報告根本就離題。CNN的報導中甚至以“無恥”來評價這樣的論點的偏見和沒有根據。請看http://www.youtube.com/watch?v=dWtdfqPfwf4
（3’20”處）。
更反諷的是，判決的關鍵依據之一，正是整個提案八機制化私人道德觀念卻沒有增進政府利益（Enacted A Provate Moral View Without Advancing A Legitimate Government Interest， page 20）。換句話說，基督徒在提案八所希望達到的目的，就是機制化聖經的道德觀，而這在法庭是被看成是負面的。
世界和天國本不相甘。法庭是在世界的王的權下，有很清楚的遊戲規則，就是“世俗利益”掛帥，而且不允許“私人”道德觀立足。這和天國的法則毫不相容，這裏再清楚也不過了。提案八走到這一步，就完全被吸到撒旦的國度，不但無法發出應該發的聲音，還自我消音，跟著談世俗利益，結果還把持不住誠實的原則，連世俗的道德標準都搆不上，還被斥為無恥。被世界笑頑固，守舊，愚笨，都不算虧損；但被斥為無恥，就徹底的羞辱了福音。事到如今，我相信你也不希望基督教和提案八被連想到一塊。
這是不是一個政治運作最後不得不陷於不義的明顯的例子？
《討論》
從以上分析，不難看出，提案八這個政治運作，不能避免各種並不是很符合聖經教導的做法。說白一點，就是為達到目的不擇手段。這就是一個很好的例子—基督徒在世界中，卻又不屬於這世界的地位經常受到挑戰。
或許有人會說，如果提案八不通過，社會道德淪喪的更快，基督徒如果不盡己之力來促成，導致不想見到的後果真的發生了，這是不是也得罪神了呢？有人沿著這條思路說，我們所居住的地方，有一天會成為所多瑪，遭來神憤怒的毀滅。這樣說來，不積極參與提案八反而是不義了。
這樣的兩難如何化解？難道是比較一下兩者的不義，兩害相權取其輕嗎？關鍵在於神對我們這些在世上的基督徒看重的是果效還是果子。通過提案八是果效。阻止社會腐化是果效。與之相對的，心思意念和行為持守神的標準，是果子。發揮愛心和憐憫是果子。從聖經上來看，似乎神所看重的，很清楚的是果子而非果效。若兩者不相矛盾的時候，無妨，但有矛盾時要為果子犧牲果效。
神看重果子（行為，品格）的經文很顯著，在此不再贅述。倒是每當有反對這個看法的人，我都會問他們，有什麼經文支持他們要在乎果效，甚至為了果效可以妥協的，我會聽到以下的說法。我嘗試依次澄清一下。
【你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上
的父。】～太5：13-16.
說實在的我不太懂這段經文如何證明神要在乎果效。鹽的比喻，主要是要我們不失基督徒的本色，因此“鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？”。光的比喻是要我們不要隱藏基督徒的身分，不要廻避講述福音或持守基督徒的立場和行為準則。這些都是百分之百的對品格的要求啊！何果效之有？神並沒有說你要完成某一件事情，例如領多少人信主之類的，才算是不愧光和鹽的身份啊！
我猜有些人會說鹽是指基督徒在世界上防腐的功能，好讓世界腐敗的慢一點，適於居住一點。所以各種改變世界的事工就都符合神的旨意。坦白說我認為這是把自己的想法強加在聖經上。在新約中“鹽”這個字沒出現幾次。其中只有一次勉強有防腐的意思，但指的是末日審判：【因為必用火當鹽醃各人（註：有古卷在此有“凡祭物必用鹽醃”）】~可 9:49。在聖經中也沒有找到神要我們改變世界的直接的教導。這不代表基督徒的各樣改善我們生活環境的事工不對，但我們要清楚這些事工的動機只能有兩個。一是直接出自對人的憐憫，二是為了福音的緣故。他們本身的成敗不增加或減少神國的境界。因為神國的境界根本就是神的主權範圍。【我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。~林前3:6】就是這個意思。這也不代表我們做 主的工作就不該講究策略方法。保羅每到一個新的地方，就先去猶太會堂，得著些人，再由他們向外幫人傳福音，就是他當時的策略。認真講求策略方法是神忠心的管家看重自己的恩賜和職分的表現，是榮耀 神的。但不能本末倒置，把講求策略方法當成不擇手段的藉口。也不能在宣傳或動員上竊取神的榮耀，強調如果我們不怎樣做，就有怎樣的後果云云。
【我聽見從天上有聲音說：“你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了！”聖靈說：“是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。”】~ 啟 14:13
“做工的果效”，不是果效嗎？其實這是很明顯的翻譯的問題。NIV 翻成“their deeds”； King James 翻成 “their works”. 希臘文ergon, Strong 的解釋是：“From a primary (but obsolete) ergo (to work); toil (as an effort or occupation); by implication, an act -- deed, doing, labour, work.”你看是說行為（果子）還是結果（果效）？
【向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下
，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人； 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。】~林前9:20~22
乍看之下，這段經文好像是說基督徒為了福音的緣故要在行為上，真理上妥協，好贏得別人的認同。是這樣嗎？
首先，我們必須正確理解這段經文，也就是在整個林前八，九兩章的背景下來理解。這兩章在討論一個觀念，就是基督徒為了弟兄或福音朋友的益處，該如何節制自己的自由。整個討論是從有人問到可不可以吃祭偶像的肉開始的。保羅在這裡提供了一個充滿愛的原則。是的，偶像不算什麼，食物也是“不吃也無損，吃也無益。”，但並不是每一個弟兄都有這個認識，能享有這個自由。如果我們做一件事，在別的弟兄看他們的良心還過不去，就可能因此而跌倒。為了這個原故，就算是我們可以理直氣壯的行使在基督裡的自由，也當為了愛的緣故犧牲自己的自由。
同樣的觀念延續到第九章，保羅在說為了福音，他可以放棄一切屬於自己的權利。他先提到奉祿的事，說自己當然有權靠福音吃喝，但為了福音的原故，他放棄了這個權柄（12）。接下來就來到我們這段經文（20～22），他不但放棄有形的奉祿，更放棄了無形的自由。這裡他提到向“猶太人”，就做猶太人。猶太人沒有什麼自由？沒有脫離傳統的自由。保羅為了讓猶太人願意接受他，也讓自己在這些猶太傳統之下。“律法以下的人”其實也是指猶太人的關儀式的律法，而不是指新約的律法。因此他特別強調“其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。”免得有人段章取義，說他是不擇手段。“軟弱的人”，在這兩章經文裡也是指那些還無法脫離舊日的良心的人（8：7～11），也是沒有自由。
所以，這段經文是指為了福音要放棄基督徒本來有的自由。這段經文絕對不是在說為了福音的緣故可以犧牲真理或品格。
【有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。】～腓 1:15
這就是神的主權的具體彰顯。神可以讓萬事互相效力。嫉妒紛爭，結黨，不誠實的行為在神的巧妙安排下都可能有正面的果效，但這不代表這些行為是神認可的。這恰恰可以證明神在我們身上看重的是果子，而不是果效。
【我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。】～太 10:16
靈巧像蛇指的是什麼，我們不清楚。但直接的應用是在躲避那些狼群上面。過分斷章取義濫用這句話，謬誤應該很明顯。
《結論》
我們可以看到，政治運作諸多不義的本質。聖經的教導也不許我們為達目的不擇手段。針對提案八，可不可以有這樣的原則？
可不可以投票支持提案八？答案：當然可以，而且應該。
可不可以傳電郵促請弟兄姐妹投票？答案: 這是灰色地帶，可能和電郵的來源和內容有關。如果你覺得這樣做不代表你在參與政治運作，有份於諸多不義，就無妨。
可不可以在前院插贊成提案八的牌子？答案：如果你是出於單純的愛神，而沒有意識到更深的涵義，沒有關係；但當你認識了政治運作的本質是不討神喜悅的，就當知道這是正式參與政治運作，和其所代表的不義有份。
該不該為了動員投票，對人說，如果同性婚姻合法化，就是開一個洞，接下來就是如何如何可怕？答案：如果你相信神的絕對主權，你不會這麼做。如果你想到對無辜人的心理傷害，你不會這麼做。如果你知道神看重你的是果子，你不會這麼做。
該不該參與改善社會的事工？答案：若自問動機是出於憐憫或傳福音，就是件美事。如果是出於其他動機，最好考慮考慮。
有沒有符合神心意的政治運作？答案：就拿提案八來說，如果選舉宣傳和法庭辯論都以聖經為唯一訴求，不計較輸贏，就正如保羅幾次受審時的表現，變成傳福音。你怎麽曉得神不會因此成就這事？果真能做到這樣，就是符合神心意的政治運作。
教會可不可以呼籲會眾？？答案：可以，但只能以聖經真理為唯一訴求，最好避免以對後果的臆測為訴求。
做為一個基督徒，當面臨這個法案的投票時，我必須選擇投贊成票，以表達聖經上神設立婚姻為一夫一妻的立場。這是無庸置疑的。
但是，這不代表這個法案本身的政治運作符合神的旨意。從這裡衍生出一個有趣的屬靈問題:基督徒參與政治運作的原則是什麼？比如說，如果有人送呼籲投票的電郵，我們要不要幫忙轉寄？要不要在前院插助選招牌？牧師該不該在講台上呼籲？與人談論到提案八，我們可以用什麼理由來支持自己的主張？更擴大一點說，神的旨意，有沒有要基督徒改變世界？
讓我們來從不同角度審視這個反同性戀提案的政治運作，看看是不是合乎神的心意。再次強調，這裡是針對支持提案八的政治運作的諸多不義，所以沒有提到反對提案八的政治運作。這完全不表示我有絲毫的同情反對提案八的立場。贊成提案八的政治運作有多不義，反對提案八大政治運作就加倍的不義。我完全不贊成他們的主張，更不是鼓吹反對提案八。我的目的只有一個，就是讓基督徒看到提案八（其實是所有的）政治運作有多麼不合神心意，好自己判斷面臨像這樣的提案什麼是合神心意的立場和作法。
1. 選舉宣傳
這是其中的一個例子：http://www.youtube.com/watch?v=N41VEV0WKAc&feature=related
首先看到的是，宣傳中把同性婚姻，一夫多妻婚姻，近親結婚，大人和小孩結婚全部都納提案的範圍之內。這是出於一個心思，想要讓不願意看到一夫多妻，近親結婚，大人和小孩結婚的人去投贊成票。其實，近親結婚和大人和小孩結婚跟本和提案通過與否無關。換句話說，這中間就涉及誠實的問題。或許，我們可以很體貼的為他辯護說，即便沒有直接關係，這些更嚴重的情況就是允許同性婚姻之後，隨之而來的道德敗壞所帶來的結果。如同稍後宣傳中所聲稱，北歐一些國家“因為”通過同性婚姻合法化，就帶來娼妓合法化，合法性交年齡降低以及不限性別與人數無界限的婚姻合法化。這樣的推論合乎神公義的標準嗎？姑不論這樣的因果關係是如何證明的，這樣的說法本身，就是把同性婚姻的人，在道德上等同於濫交，賣淫，買春，戀童等等行為，好像他們的行為要為社會的道德風氣負責似的。這乍聽之下好像很合理，或許你會覺得，對那些為了滿足私慾的同性戀者，這樣的說法沒有冤枉他們，但有一些人卻是無辜的。我建議大家回想我們所認識的身邊比較女性化的男人，把他 的形象放在你心中； 同時也把一些因家庭暴力對男人恐懼的婦女，放在你心中。前者有可能有喜歡男人的傾向，儘管他們不進行同性戀，他們內心這樣的傾向（請注意，只是喜歡，沒有 性幻想，請不要武斷下結論說他們這個念頭也是罪。）就已經加給他們罪惡感。後者為了自己的人生，想和一個女人親密的生活在一起，有著一生的，只有婚姻關係 才可以比擬的盟約。她們並沒有情慾的行為(你想想女的和女的有多大的情慾可以熱衷的？：-））。這兩種人，都不是我們和我們的神所共同恨惡的 那種淫亂的同性戀者， 而這兩種人都是被“同性戀”這樣的標簽所涵蓋的人。當有人義正詞嚴的提所多瑪式的道德敗壞時，想到這兩種人被這樣的聯想玷污我心裡面非常疼痛。你呢？
再者，宣傳中聲稱“研究”顯示，同性婚姻家庭中的孩子有29%在家中被性侵害。我相信這位說話的“博士”不會憑空捏造統計數據。問題在於，你選擇什麼樣的統計數據來支持你的論點和達到你的目的？基督徒該用什麼標準來要求自己？我隨便做個搜尋，就可以看到辯論雙方個自引用對自己的訴求有利的統計 （例如：http://www.youdebate.com/DEBATES/gay_adoption.HTM），也就是說，真理或事實不重要，結果比較重要。這就是選戰的規律。你覺得這個原則符合神的心意嗎？
2. 選戰中的惡行
似乎從報導中看到比較多的選民的惡劣行為，是反對提案八的陣營。但贊成提案八的陣營也未能倖免。這裡有Fresno雙方都被威脅的報導：http://abclocal.go.com/kfsn/story?section=news/local&id=6479879
再者，用對方的惡行當做負面宣傳，利用恨來達到選戰的目的是基督徒該有的品格嗎？請看這個宣傳：http://www.youtube.com/watch?v=yBrFHC1aoWI&feature=related
3. 誰是最大的參與者
這個選戰是有史以來美國除總統選舉外砸錢最多的。雙方都花上近四千萬美元。提案八有一半的錢來自摩門教。請看看摩門教的宣傳：http://www.youtube.com/watch?v=ewXaVmfOj2w&feature=related\
請注意他們的婚姻觀，和基督徒是兩碼事，在基督徒看來是異端邪說。按照花錢的比例，摩門教的邪說不可避免的滲透在宣傳之中。這是基督徒該擁抱的嗎？
4. 法庭辯論的玄機
最近聯邦地區法院判定提案八違反憲法，故提案八投票結果無效。我個人對這個發展不感興趣，倒是其判決書揭露了許多事：http://www.ce9.uscourts.gov/prop8/FF_CL_Final.pdf
判決書中對被告(贊成提案八)有這段敘述（第八頁）：
“A state’s interest in an enactment must of course be secular in nature. The state does not have an interest in enforcing private moral or religious beliefs without an accompanying secular purpose. See Lawrence v Texas, 539 US 558, 571 (2003); see also Everson v Board of Education of Ewing Township, 330 US 1, 15 (1947).
Perhaps recognizing that Proposition 8 must advance a secular purpose to be constitutional, proponents abandoned previous arguments from the campaign that had asserted the moral superiority of opposite-sex couples. Instead, in this litigation, proponents asserted that Proposition 8:
1. Maintains California’s definition of marriage as excluding same-sex couples;
2. Affirms the will of California citizens to exclude same-sex couples from marriage;
3. Promotes stability in relationships between a man and a woman because they naturally (and at times unintentionally) produce children; and
4. Promotes “statistically optimal” child-rearing households; that is, households in which children are raised by a man and a woman married to each other.”
這段話的大意是說，州的世俗利益是判決的關鍵，而私人的道德觀和宗教觀不能做為判決的依據。被告知道這個遊戲規則，雖然其之前的選戰宣傳大量的訴求道德或宗教議題，在法庭辯論中也只能識時務的拿掉所有道德訴求，而只強調世俗好處—1.傳統婚姻帶來社會穩定，因為它會自然繁衍後代； 2.傳統婚姻較適合教養子女。
你如果讀完整個辯論過程，就知道被告這兩個論點被修理得體無完膚。尤其是傳統婚姻適合教養子女方面，所提出的研究報告根本就離題。CNN的報導中甚至以“無恥”來評價這樣的論點的偏見和沒有根據。請看http://www.youtube.com/watch?v=dWtdfqPfwf4
（3’20”處）。
更反諷的是，判決的關鍵依據之一，正是整個提案八機制化私人道德觀念卻沒有增進政府利益（Enacted A Provate Moral View Without Advancing A Legitimate Government Interest， page 20）。換句話說，基督徒在提案八所希望達到的目的，就是機制化聖經的道德觀，而這在法庭是被看成是負面的。
世界和天國本不相甘。法庭是在世界的王的權下，有很清楚的遊戲規則，就是“世俗利益”掛帥，而且不允許“私人”道德觀立足。這和天國的法則毫不相容，這裏再清楚也不過了。提案八走到這一步，就完全被吸到撒旦的國度，不但無法發出應該發的聲音，還自我消音，跟著談世俗利益，結果還把持不住誠實的原則，連世俗的道德標準都搆不上，還被斥為無恥。被世界笑頑固，守舊，愚笨，都不算虧損；但被斥為無恥，就徹底的羞辱了福音。事到如今，我相信你也不希望基督教和提案八被連想到一塊。
這是不是一個政治運作最後不得不陷於不義的明顯的例子？
《討論》
從以上分析，不難看出，提案八這個政治運作，不能避免各種並不是很符合聖經教導的做法。說白一點，就是為達到目的不擇手段。這就是一個很好的例子—基督徒在世界中，卻又不屬於這世界的地位經常受到挑戰。
或許有人會說，如果提案八不通過，社會道德淪喪的更快，基督徒如果不盡己之力來促成，導致不想見到的後果真的發生了，這是不是也得罪神了呢？有人沿著這條思路說，我們所居住的地方，有一天會成為所多瑪，遭來神憤怒的毀滅。這樣說來，不積極參與提案八反而是不義了。
這樣的兩難如何化解？難道是比較一下兩者的不義，兩害相權取其輕嗎？關鍵在於神對我們這些在世上的基督徒看重的是果效還是果子。通過提案八是果效。阻止社會腐化是果效。與之相對的，心思意念和行為持守神的標準，是果子。發揮愛心和憐憫是果子。從聖經上來看，似乎神所看重的，很清楚的是果子而非果效。若兩者不相矛盾的時候，無妨，但有矛盾時要為果子犧牲果效。
神看重果子（行為，品格）的經文很顯著，在此不再贅述。倒是每當有反對這個看法的人，我都會問他們，有什麼經文支持他們要在乎果效，甚至為了果效可以妥協的，我會聽到以下的說法。我嘗試依次澄清一下。
【你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上
的父。】～太5：13-16.
說實在的我不太懂這段經文如何證明神要在乎果效。鹽的比喻，主要是要我們不失基督徒的本色，因此“鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？”。光的比喻是要我們不要隱藏基督徒的身分，不要廻避講述福音或持守基督徒的立場和行為準則。這些都是百分之百的對品格的要求啊！何果效之有？神並沒有說你要完成某一件事情，例如領多少人信主之類的，才算是不愧光和鹽的身份啊！
我猜有些人會說鹽是指基督徒在世界上防腐的功能，好讓世界腐敗的慢一點，適於居住一點。所以各種改變世界的事工就都符合神的旨意。坦白說我認為這是把自己的想法強加在聖經上。在新約中“鹽”這個字沒出現幾次。其中只有一次勉強有防腐的意思，但指的是末日審判：【因為必用火當鹽醃各人（註：有古卷在此有“凡祭物必用鹽醃”）】~可 9:49。在聖經中也沒有找到神要我們改變世界的直接的教導。這不代表基督徒的各樣改善我們生活環境的事工不對，但我們要清楚這些事工的動機只能有兩個。一是直接出自對人的憐憫，二是為了福音的緣故。他們本身的成敗不增加或減少神國的境界。因為神國的境界根本就是神的主權範圍。【我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。~林前3:6】就是這個意思。這也不代表我們做 主的工作就不該講究策略方法。保羅每到一個新的地方，就先去猶太會堂，得著些人，再由他們向外幫人傳福音，就是他當時的策略。認真講求策略方法是神忠心的管家看重自己的恩賜和職分的表現，是榮耀 神的。但不能本末倒置，把講求策略方法當成不擇手段的藉口。也不能在宣傳或動員上竊取神的榮耀，強調如果我們不怎樣做，就有怎樣的後果云云。
【我聽見從天上有聲音說：“你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了！”聖靈說：“是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。”】~ 啟 14:13
“做工的果效”，不是果效嗎？其實這是很明顯的翻譯的問題。NIV 翻成“their deeds”； King James 翻成 “their works”. 希臘文ergon, Strong 的解釋是：“From a primary (but obsolete) ergo (to work); toil (as an effort or occupation); by implication, an act -- deed, doing, labour, work.”你看是說行為（果子）還是結果（果效）？
【向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下
，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人； 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。】~林前9:20~22
乍看之下，這段經文好像是說基督徒為了福音的緣故要在行為上，真理上妥協，好贏得別人的認同。是這樣嗎？
首先，我們必須正確理解這段經文，也就是在整個林前八，九兩章的背景下來理解。這兩章在討論一個觀念，就是基督徒為了弟兄或福音朋友的益處，該如何節制自己的自由。整個討論是從有人問到可不可以吃祭偶像的肉開始的。保羅在這裡提供了一個充滿愛的原則。是的，偶像不算什麼，食物也是“不吃也無損，吃也無益。”，但並不是每一個弟兄都有這個認識，能享有這個自由。如果我們做一件事，在別的弟兄看他們的良心還過不去，就可能因此而跌倒。為了這個原故，就算是我們可以理直氣壯的行使在基督裡的自由，也當為了愛的緣故犧牲自己的自由。
同樣的觀念延續到第九章，保羅在說為了福音，他可以放棄一切屬於自己的權利。他先提到奉祿的事，說自己當然有權靠福音吃喝，但為了福音的原故，他放棄了這個權柄（12）。接下來就來到我們這段經文（20～22），他不但放棄有形的奉祿，更放棄了無形的自由。這裡他提到向“猶太人”，就做猶太人。猶太人沒有什麼自由？沒有脫離傳統的自由。保羅為了讓猶太人願意接受他，也讓自己在這些猶太傳統之下。“律法以下的人”其實也是指猶太人的關儀式的律法，而不是指新約的律法。因此他特別強調“其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。”免得有人段章取義，說他是不擇手段。“軟弱的人”，在這兩章經文裡也是指那些還無法脫離舊日的良心的人（8：7～11），也是沒有自由。
所以，這段經文是指為了福音要放棄基督徒本來有的自由。這段經文絕對不是在說為了福音的緣故可以犧牲真理或品格。
【有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。】～腓 1:15
這就是神的主權的具體彰顯。神可以讓萬事互相效力。嫉妒紛爭，結黨，不誠實的行為在神的巧妙安排下都可能有正面的果效，但這不代表這些行為是神認可的。這恰恰可以證明神在我們身上看重的是果子，而不是果效。
【我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。】～太 10:16
靈巧像蛇指的是什麼，我們不清楚。但直接的應用是在躲避那些狼群上面。過分斷章取義濫用這句話，謬誤應該很明顯。
《結論》
我們可以看到，政治運作諸多不義的本質。聖經的教導也不許我們為達目的不擇手段。針對提案八，可不可以有這樣的原則？
可不可以投票支持提案八？答案：當然可以，而且應該。
可不可以傳電郵促請弟兄姐妹投票？答案: 這是灰色地帶，可能和電郵的來源和內容有關。如果你覺得這樣做不代表你在參與政治運作，有份於諸多不義，就無妨。
可不可以在前院插贊成提案八的牌子？答案：如果你是出於單純的愛神，而沒有意識到更深的涵義，沒有關係；但當你認識了政治運作的本質是不討神喜悅的，就當知道這是正式參與政治運作，和其所代表的不義有份。
該不該為了動員投票，對人說，如果同性婚姻合法化，就是開一個洞，接下來就是如何如何可怕？答案：如果你相信神的絕對主權，你不會這麼做。如果你想到對無辜人的心理傷害，你不會這麼做。如果你知道神看重你的是果子，你不會這麼做。
該不該參與改善社會的事工？答案：若自問動機是出於憐憫或傳福音，就是件美事。如果是出於其他動機，最好考慮考慮。
有沒有符合神心意的政治運作？答案：就拿提案八來說，如果選舉宣傳和法庭辯論都以聖經為唯一訴求，不計較輸贏，就正如保羅幾次受審時的表現，變成傳福音。你怎麽曉得神不會因此成就這事？果真能做到這樣，就是符合神心意的政治運作。
教會可不可以呼籲會眾？？答案：可以，但只能以聖經真理為唯一訴求，最好避免以對後果的臆測為訴求。
Monday, August 2, 2010
別的重生
前幾天去一個醫治佈道會上聽一位認識的姐妹的見證，當晚的講員是一位在中國服事很久的牧師。他的信息讓我忍不住要說兩句。
他的要點簡單說就是光是決志，悔改，受洗都不夠，要“重生”才行。他舉了個例子，說一個科學家不信主，給他一按手，就被擊倒，醒來馬上說起方言，也開始禱告。相對的，他一再強調很多人是用頭腦來讀聖經，那樣沒有用，沒有“重生”都沒有用。他以他小孩為例，說神的知識不是從頭腦來的，而是一“生”下來就有的。所以那個科學家，沒讀聖經就什麼都有了。
那重生是什麼呢？要怎麼樣才能重生呢？說得雜亂無章。但從中間大致可以歸納出一下幾點。首先，那好像是一個可以很清楚分辨的經歷，比如被他按手就說方言等等。再來就是，“重生”後可以很明顯地意識到“全部都清楚了，都懂了."第三，雖然沒有明說，他按示重生多半伴隨 著神跡。這位牧師還提到自己很神。簡單說就是凡耶穌和使徒保羅會的，他都會就是了。還有就是， 他的言談中給你一種印象，就是好像這些能力都完全在自己的袖子裡，要用就有。
這位牧師的言論和表現我沒什麼好奇怪的。靈恩派衍生出來的的異端。會眾的反應熱烈，全然接受，這也可以理解。我最不解的事我認識其中很多人，都是老基督徒了，平日也是勤於靈修的。他們怎麼就看不出來這麼明顯的異端來？還是說認為潔身自好就好了，對離譜的教導就“寬容”以待？
這些一大批一大批的火熱的弟兄姐妹，被錯誤的教導引到悖逆神的路上還不自知，實在是令人心疼。我只能祈求神的憐憫了。
略加說明問題在那裡。他說的是非常近似第二次祝福（second blessing）的論調。他把悔改和重生說成兩個階段，主張悔改沒有用，除非重生。而對重生，他有意無意地往經歷的方向帶。同時他非常貶低“用頭腦”讀聖經，也是在強調一個特別的經歷。他的舉例全部都是經由他按手，就"重生“了。這樣的教導是明顯的異端。首先，悔改和重生在聖經上是同一回事。約翰福音用重生（regenerate)這個詞，卻不用悔改，其他福音書則相反。...可見此二者說得是一件事。保羅，彼得用過一次重生這個詞，看上下文都是與悔改相通的。其他書信全部沒提重生。這位牧師這樣做是把重生單挑出來凌駕悔改之上，越過聖經來用私意解釋。這種說法的危害是，讓你覺得好像基督徒可以處在一種得救了，也悔改了，卻沒有重生的狀態。對不起，如果沒有重生，就是因為沒有真正的悔改，不是因為沒有像這位牧師一樣的"有恩膏的人”的按手。此外，沒有悔改，就是沒有得救。的確有很多”基督徒“處於這種狀態。這些”基督徒“需要的是認識自己跟本沒得救，好再次回到神面前悔改，就能得著生命。這位牧師恰好就是擋在前面，讓這些人永遠無法得救。
至於他貶低所謂的“用頭腦“讀聖經的弟兄，是要抬高特殊的經歷，反正就是靈恩派的那一套，或稱靈洗，或稱聖靈充滿，聖靈澆灌等等。總之，強調那是一種特殊經歷。這種論調發展到極致，信徒可以不讀聖經就“靠聖靈”與主相交。或曰：不靠聖靈，讀不懂聖經。這種理解在正確認識聖靈的條件下勉強說得通，但偏偏這些靈恩派的牧師教導會眾從現象認識聖靈。導致很多人想，反正沒有感覺聖靈的工作，這樣不是用頭腦讀聖經，不是不好嗎？就不讀了。反正聖靈充滿就搞定了。其實他們完全弄錯了聖靈充滿的意思。
有關聖靈和聖靈充滿的真理，需要另外用專文說明。
他的要點簡單說就是光是決志，悔改，受洗都不夠，要“重
那重生是什麼呢？要怎麼樣才能重生呢？說得雜亂無章。但
這位牧師的言論和表現我沒什麼好奇怪的。靈恩派衍生出來
這些一大批一大批的火熱的弟兄姐妹，被錯誤的教導引到悖
略加說明問題在那裡。他說的是非常近似第二次祝福（se
至於他貶低所謂的“用頭腦“讀聖經的弟兄，是要抬高特殊
有關聖靈和聖靈充滿的真理，需要另外用專文說明。
Tuesday, July 27, 2010
青少年團契為什麼不說中文？
以第一代華人為主的教會都會面臨一個問題，就是孩子和父母的活動基本上是完全分開的。原因就是語言不同。青少年的聚會都用英文，也都請的是說英文的牧師。整個服事都是用英文。家長嘛，除了極少數自認為英文便给的之外，都是望之卻步。完全無法參與孩子的活動。孩子長大，就離開去主流的教會。
有時我不禁覺得奇怪，為什麼孩子的活動就一定要用英文？難道世界是這樣子，教會就得這樣嗎？想想我們這些第一代移民，英語不是口語的，表達能力有多好，心裡都有數。那我們和子女溝通，是如何能深入呢？有的家庭是堅持用中文，孩子也就練就一口流利的中文，和母國的小孩沒兩樣。有的家庭是父母說中文聽英文，孩子說英文聽中文，不足之處，就中英夾雜。不論用什麼方式，親子之間總是摸索出一條溝通的路來。我就不知道同樣的中英夾雜的溝通方式，為什麼不能是教會中青少年服事的主流方式？為什麼要弄成純英文，讓家長和子女無法互動？
這個影響是鉅大且深遠的。從實際到屬靈的層次都不利。實際的且不談，從信仰生活來說，親子之間在神話語上的交通受到限制，父母不知道孩子聽到些什麼，當然就沒有辦法跟進，在生活上與孩子一同成長。孩子心裡有什麼問題，也發現要解釋給父母聽太困難了，因為共同的經驗太少。家長之間的交流也流於浮面。
還有一個更根本的問題，就是這樣的語言隔閡的格局，讓我們的孩子更加覺得他們的父母不屬於主流，和父母的關係，較之與主流的關係是可以被忽略的。世界如此也罷了。神的家也給孩子這樣的默許，就說不過去了。神的教導是非常注重親子之間的關係的。孩子太過於自我中心，忽略了父母的需要，和與父母關係的重要，是得罪神的。我們豈可縱容孩子抱這樣的態度？每當我看到孩子們對說中文顯出的不耐煩，就從心底產生錐心之痛。他們可知道，說中文代表著珍惜與父母的關係，孝順父母？“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久（出 20:12 ）”。教會為什麼要被世界的價值觀轄制呢？我的孩子有幾次旁觀我和老外交涉，事後對我的表達方式，發音，和用詞方式非常有意見，表示我這種表現讓他很沒有面子。你知道我心裡有多痛嗎？我的英文能力認識我的心裡明白。我會遭遇這樣的問題，相信絕大多數的華人移民，你們孩子眼中的你，就因這“主流價值”被貶到不行。或許你蒙在鼓裡，事實不因此消失。“智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。”（箴 15:20） 我們的教會該放著孩子藐視父母嗎？“子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。”（箴 17:6 ）我們的孩子可以正常享受父親的榮耀嗎？
教會應該把恢復移民家庭應有的自然溝通方式！就由中文為母語的牧者和同工。孩子當然會抗拒，因為那是撒旦的攔阻。在這上面放縱孩子忽略親子關係，孩子要認識神，難矣。
有時我不禁覺得奇怪，為什麼孩子的活動就一定要用英文？難道世界是這樣子，教會就得這樣嗎？想想我們這些第一代移民，英語不是口語的，表達能力有多好，心裡都有數。那我們和子女溝通，是如何能深入呢？有的家庭是堅持用中文，孩子也就練就一口流利的中文，和母國的小孩沒兩樣。有的家庭是父母說中文聽英文，孩子說英文聽中文，不足之處，就中英夾雜。不論用什麼方式，親子之間總是摸索出一條溝通的路來。我就不知道同樣的中英夾雜的溝通方式，為什麼不能是教會中青少年服事的主流方式？為什麼要弄成純英文，讓家長和子女無法互動？
這個影響是鉅大且深遠的。從實際到屬靈的層次都不利。實際的且不談，從信仰生活來說，親子之間在神話語上的交通受到限制，父母不知道孩子聽到些什麼，當然就沒有辦法跟進，在生活上與孩子一同成長。孩子心裡有什麼問題，也發現要解釋給父母聽太困難了，因為共同的經驗太少。家長之間的交流也流於浮面。
還有一個更根本的問題，就是這樣的語言隔閡的格局，讓我們的孩子更加覺得他們的父母不屬於主流，和父母的關係，較之與主流的關係是可以被忽略的。世界如此也罷了。神的家也給孩子這樣的默許，就說不過去了。神的教導是非常注重親子之間的關係的。孩子太過於自我中心，忽略了父母的需要，和與父母關係的重要，是得罪神的。我們豈可縱容孩子抱這樣的態度？每當我看到孩子們對說中文顯出的不耐煩，就從心底產生錐心之痛。他們可知道，說中文代表著珍惜與父母的關係，孝順父母？“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久（出 20:12 ）”。教會為什麼要被世界的價值觀轄制呢？我的孩子有幾次旁觀我和老外交涉，事後對我的表達方式，發音，和用詞方式非常有意見，表示我這種表現讓他很沒有面子。你知道我心裡有多痛嗎？我的英文能力認識我的心裡明白。我會遭遇這樣的問題，相信絕大多數的華人移民，你們孩子眼中的你，就因這“主流價值”被貶到不行。或許你蒙在鼓裡，事實不因此消失。“智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。”（箴 15:20） 我們的教會該放著孩子藐視父母嗎？“子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。”（箴 17:6 ）我們的孩子可以正常享受父親的榮耀嗎？
教會應該把恢復移民家庭應有的自然溝通方式！就由中文為母語的牧者和同工。孩子當然會抗拒，因為那是撒旦的攔阻。在這上面放縱孩子忽略親子關係，孩子要認識神，難矣。
Friday, July 23, 2010
Tuesday, July 20, 2010
只愛生命不愛光
使徒約翰很有趣，他說”生命在他裡頭，這生命就是人的光”（約 1:4）， 接下來就說了一大串對於光的闡述，卻不再說明生命。這很希奇。原來他知道我們這些罪人的本性是不愛光的，但沒有人不喜愛生命。基督徒愛生命，世人也愛生命。姑且不論這生命指的是什麼，只要福音的內容是生命，就不乏人趨之若鶩。收音機裡某教會醫治佈道大會的廣告：“…想要生命更精彩的朋友，歡迎你來…”。想來反應一定踴躍。
但提到光就煞風景了。首先，這約翰所指的光是什麼，不是什麼，可要明辨。提到神的光，我們腦海裡不免浮現一幅圖畫：在一片漆黑中，有一道光射出。這漆黑是世界的黑暗，這光當然是神的真光。好像這光要驅散黑暗，但這黑暗卻非常頑固，反而讓這光顯得微弱。但這光是真光，不會被黑暗吞滅。它就成為我們信的人在黑暗世界中的明燈。人生多苦難，有如走過漫漫長夜，神的光帶來希望，原是合情合理的。這樣的光，誰不要？
約翰所說的生命之光，並不是這樣一回事。他不是那微弱的代表希望的燭光，而是如同太陽一樣普照的光，作用是殺菌。且看：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。” （約 1:9）這光可不是屬靈人所專屬的，而是照在所有的世人身上的。這就是神的慷慨。神把一切可以給的都給了我們每一個人。既然這麼明顯的照在我們身上，為什麼還需要施洗約翰來為光做見證呢？原因只可能有一個：我們原是瞎的，看不到神的光。“此等不信之人，被這世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。” （林後4:4）
那好，既然福音要讓我們張開眼，就大大享受神的真光吧！且慢。“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗” （約 3:19）。我們其實是不愛光倒愛黑暗的。打開我們屬靈的眼睛對我們的老我是痛苦的經驗，因為我們內心隱而未現的罪被顯明出來 （弗 5:13）。我們自蒙恩得救以來，可曾感受到這讓我們不舒服的光？如果沒有這樣的經歷，我們是不是要反省一下，是那裡出錯了?可不可能我還是眼瞎的，就如同彼得說的：“人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。“（彼後1:9）？我們的牧者，我們的教會，有沒有為真光做見證？還是想盡辦法幫助我們逃避這真光，免得不舒服？
這個讓我們不舒服的光，就是耶穌，這從約翰福音第一章的上下文就知道。耶穌來，應驗了先知以賽亞的話:”… 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”, 然後耶穌就傳起道來，說：“天國近了，你們應當悔改！” （太4：14～17）。可見這光是無可推諉的大光，為要叫我們悔改。
耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的
光。”～約 8:12
就光，才有生命。就光，是痛苦的。沒有被殺菌的痛苦就得不到生命。
從今以後就把心中的微弱燭光拿掉，換上神”公義的日頭“一般的大光。這才是我們的神所賜的生命。
但提到光就煞風景了。首先，這約翰所指的光是什麼，不是什麼，可要明辨。提到神的光，我們腦海裡不免浮現一幅圖畫：在一片漆黑中，有一道光射出。這漆黑是世界的黑暗，這光當然是神的真光。好像這光要驅散黑暗，但這黑暗卻非常頑固，反而讓這光顯得微弱。但這光是真光，不會被黑暗吞滅。它就成為我們信的人在黑暗世界中的明燈。人生多苦難，有如走過漫漫長夜，神的光帶來希望，原是合情合理的。這樣的光，誰不要？
約翰所說的生命之光，並不是這樣一回事。他不是那微弱的代表希望的燭光，而是如同太陽一樣普照的光，作用是殺菌。且看：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。” （約 1:9）這光可不是屬靈人所專屬的，而是照在所有的世人身上的。這就是神的慷慨。神把一切可以給的都給了我們每一個人。既然這麼明顯的照在我們身上，為什麼還需要施洗約翰來為光做見證呢？原因只可能有一個：我們原是瞎的，看不到神的光。“此等不信之人，被這世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。” （林後4:4）
那好，既然福音要讓我們張開眼，就大大享受神的真光吧！且慢。“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗” （約 3:19）。我們其實是不愛光倒愛黑暗的。打開我們屬靈的眼睛對我們的老我是痛苦的經驗，因為我們內心隱而未現的罪被顯明出來 （弗 5:13）。我們自蒙恩得救以來，可曾感受到這讓我們不舒服的光？如果沒有這樣的經歷，我們是不是要反省一下，是那裡出錯了?可不可能我還是眼瞎的，就如同彼得說的：“人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。“（彼後1:9）？我們的牧者，我們的教會，有沒有為真光做見證？還是想盡辦法幫助我們逃避這真光，免得不舒服？
這個讓我們不舒服的光，就是耶穌，這從約翰福音第一章的上下文就知道。耶穌來，應驗了先知以賽亞的話:”… 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”, 然後耶穌就傳起道來，說：“天國近了，你們應當悔改！” （太4：14～17）。可見這光是無可推諉的大光，為要叫我們悔改。
耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的
光。”～約 8:12
就光，才有生命。就光，是痛苦的。沒有被殺菌的痛苦就得不到生命。
從今以後就把心中的微弱燭光拿掉，換上神”公義的日頭“一般的大光。這才是我們的神所賜的生命。
Tuesday, June 29, 2010
她在主里安息了---感怀于Candy姊妹的英年早逝 by Lisa Xu (徐桂兰)
她在主里安息了---感怀于Candy姊妹的英年早逝
by Lisa Xu (徐桂兰) 完稿于2010年6月14日星期一4：18 pm
亲爱的朋友们及主内众弟兄姊妹，平安！
周五即六月四日晚上获悉Candy姊妹于六月三日上午去世的消息，鼻子即刻发酸，眼泪便情不自尽地湿润了我的眼眶。虽然她的走是预料中迟早的事，但心里还是非常非常地难受。所幸的是周一即五月三十一日上午，罗涛、永红、正玲和我去病房探望过她，算是赶上末班车得以见她最后一面。头天晚上从她先生Rex那里得知她已经住院好几个星期了、神志不清也有些时日。我们去看她时，还以为走错了病房，消瘦得让人认快不出来了。只见她半睁着眼睛犹如半梦半醒，艰难地呼吸着氧气，左脚在无意识地抽动着，看了很让人心痛。不过，令人感到欣慰的是，从她的面部丝毫看不出一点点痛苦的表情，更看不出面对频临死亡的恐惧。这真是神奇妙的带领，也是神特别的恩典。作为当护士的我看得出她在地上的时日不多了，也明明知道她将要到哪里去——她是要到神所预备的更美的天家去，但我内心还是不甘心相信即将失去这位姊妹，心里有说不出的难过。随后的几天里，她过去几次来教会聚会或查经时的音容笑貌及言谈举止象放电影似地在脑海里不断地重复闪现着。
说实在的，我们相识还不到一年，总共也就在教会见过几次面。虽然如此，但她的一颦一笑都深深地烙在了我的脑海里。记得第一次在教会认识她时是在去年某周五晚上神州团契的查经班上。当时她的头发已经因化疗而脱落，所以她是戴着头巾来参加查经的，显得有点与众不同。她在跟大家作自我介绍的时候，一点也没有表现出尴尬，而是尽显在主里的喜乐和平安，同时也不乏诙谐和幽默，正如她的中文名字一样：精神振奋、一双慧眼炯炯有神。她叫“振慧”，真是人如其名、名如其人。记不清当时她所说的话语的细节，但她的精神面貌还记忆犹新。我看她当时是那么的精神抖擞，根本不像个身患绝症的人。她那充满阳光的笑脸，苗条的身材再配上得体的头巾，看上去颇像中国某少数民族的装束或者像要表演什么节目似的，很吸引人。在她还没作自我介绍之前，她跟Rex站在一块儿，我便猜出她就是Rex的太太了，因为先前从Rex那里曾听说过他太太患了肺癌已转移到骨骼后才发现的，并已接受了Tarceva化疗。否则，我还真以为她那是某少数民族的典型打扮呢。她那与众不同的装束着实加深了我对她的印象。但是话又说回来，若不是化疗与病魔作战时牺牲了她那一头美丽的秀发[我还是从Rex博客上才看到的她化疗前的模样（http://rexchuan.blogspot.com/）]，她怎会如此打扮！
Candy和Rex跟我在同一个查经小组。从他们的分享中可以看得出他们对耶和华神的追求和对主耶稣基督的信心是何等的坚定！从他们的分享中我学到了很多很多。给我留下印象最深的是在去年感恩节夜晚我们小组的聚会上Candy姊妹为我们所作的见证。其他弟兄姊妹的见证都是讲述神如何垂听他们的祈求祷告而让他们得到或看见他们所想要的，从而如何感谢赞美神让他们如愿以偿。可Candy姊妹的见证却与众不同。神没有赐给她一个她所想要的健康的身体反而让她饱受癌症的折磨。她祈求过也呐喊过，可是却未能如愿以偿。难能可贵的是她并没有因此而放弃对神的追求，反而让她更加切切地思慕神的话语、反而让她更加亲近于神，坦然地把自己的一切都交托在神的手中。从神而来的力量使她在与病魔争斗的过程当中活得平安喜乐、潇洒自如。她告诉我们她要比我们在座的各位都要早先一步进入天堂与神见面了。她说这话时的语气显得异常的平静，声音也很洪亮。我相信这是从神而来的力量在支撑着她，就象诗歌《除你以外》中所唱颂的：“虽然我的肉体和我的心肠渐渐地衰退，但是神是我心里的力量、是我的福分，直到永远”。肉体的疼痛和衰退并未减弱她对基督的信心、对天国的向往、以及对永恒生命的追求。Candy姊妹让我真切地看到了作为一个基督徒的生死观：正视死亡而不避讳死亡，跨越死亡而不畏惧死亡，珍爱生命而不轻贱生命。
古今中外，无论是名人或凡人还是富人或穷人，都难逃一死。那是因为我们的始祖亚当夏娃违背了神的命令而亏欠了神的荣耀，才使得我们每个人一生下来就注定要死亡。传道书７：２告诉我们：“…死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。” 也就是说我们每个人一生下来就被判了死刑，只不过是缓期执行罢了。至于缓期多久，只有神晓得，我们不知道。但据眼所见、据耳所闻，我们知道死亡不是老年人的专利，有生下来不久就夭折的，也有不少英年早逝的，象我们的 Candy姊妹。那么在正常情况下，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”（诗篇９０：１０）。当然也有活到超过一百岁的，如众所周知的已故张学良和宋美龄。只是像他们这样高寿的，五十亿人当中又有几人呢？况且即便活到百岁，若把它放在历史长河中来看也不过是转瞬即逝，正如大卫在诗篇144：4所描述的“人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去”；也正如摩西在诗篇90：9所感叹的“…我们度尽的岁月，好象一声叹息。” 所以，我们如今还活着的人，无论是体格健壮的还是体弱多病的，都应该正视死亡，把这事时刻记在心上。非基督徒应该想想死后往哪里去。神给了我们两种选择：天堂或地狱，我们该选择哪一个去处呢？作为基督徒，我们应该常常思虑如何在地上多多积攒未来在天上的CREDIT, 因为希伯来书9：27警告我们说“按着定命，人人都有一死，死后还有审判。”
虽然神判了我们死刑，让我们死在罪恶过犯当中，但是神还是爱我们的神，他并没有遗弃我们，而是如约翰福3：16所晓明的，“神愛世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”是的，只要我们相信并接受耶稣基督为我们生命的救主，我们就可以得着在天上丰盛而永恒的生命，因为耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10：10）。正因为我们基督徒坚信这一点，也正因为我们知道我们死后有天上的福分在等着我们，——正如启示录14：13 所启示的，“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们’”——所以，我们基督徒在死亡面前毫不畏惧而是本着神的救恩并对主耶稣基督的信心得以跨越死亡，期待着终于有一天能领受神所赐的在天国里永生的福分。但是不认识主的无神论者则相反，他们不敢正视死亡才避讳死亡，他们更是无法跨越死亡才畏惧死亡。所以他们喜欢听“祝你万寿无疆”或者“寿比南山不老松”之类的恭维话，幻想着死亡永远也不会降临到自己的头上。殊不知，传道书7：1&2是这样教导我们的：“1名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。 2 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”
那些无神论者在贪生怕死的同时却又不懂得珍惜生命。他们游戏着人生、虚度着光阴。他们借口说生命既然如此短暂，何不“今朝有酒今朝醉，莫将金樽空对月”? 他们只贪图着在世上一时的虚荣、追思着肉体和眼目的情欲；他们随意地践踏着他人的生命以满足自己的私欲；更有甚者，经不起生活的磨难，一旦遭受挫折，便不顾他人的感受，以自杀一走了之。殊不知他们的灵魂与刽子手们的灵魂一样败坏！他们的行为都是亵渎神的表现。他们不知道生命的源头在哪里、生命的归宿往何处；更不知道也不屑去追求生命真正的价值和意义。创世记第一章讲得很清楚，我们人是神照着自己的形象造的。既然我们的生命是神所赐的，也就只有神才有权利什么时候结束我们的生命。任何人都不能轻薄自己和他人的生命，而是要象耶稣那样爱自己爱世人。我们要一生一世紧紧地追随基督耶稣的脚印，因为耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。总之，我们每个人无论处在什么样的境地：顺境或逆境，是健康还是有疾病缠身、是有份收入颇丰的工作还是失业了、是富裕还是贫穷、是出身高贵还是出身卑贱，都要珍惜并过好神所赐给我们在世上的每一天的日子，像Candy姊妹生前那样趁着还有一口气，趁着意识还清醒，好好地爱神也好好地爱自己、爱家人、爱外人，借着神的恩典丰富自己的生命、彰显神的荣耀。
如今，Candy 姊妹离开我们安息主怀了。她的英年早逝让我不禁感叹人生之短暂，也让我开始重新思索作为一个基督徒应该持有什么样的人生观和价值观、如何在主内成长也就是在灵命上有所长进，所以才有了以上对Candy姊妹英年早逝后的感怀和醒悟。坦白地说，我从糊里糊涂信主以来，就没有主动去亲近过神去好好读过神的话语。我曾经幼稚地想，等我20年以后退休了再去花一到两年时间好好地研究《圣经》，然后再把福音传给亲朋好友。殊不知我们被判死缓到底要缓期多久是由神来定的而我们自己并不知晓。我们根本就不知道明天会发生什么，任何一个灾难都有可能随时降临到自己的头上，到时候再后悔未能在有生之年认真拜读神的话语、未能在有生之年好好地与神沟通就已经来不及了。感谢神让我在追思Candy姊妹的同时给我灵感给我启发也给我得以亲近神的机会，从而让我学会如何跟神亲近、跟神沟通。
Candy姊妹虽然离开了我们，但我知道这只是暂时的离别。我相信我们在座的各位弟兄姊妹早晚都要与她再会在天堂，相聚在主的乐园里。她走了，我们的心中都有痛都有不舍，相信她的孩子和家人更是如此。在这里，我要向神祈求：
主啊！谢谢你赐下生命，
赐给我们一切；
当你把我们所爱的人接走时，
求你的恩典多多地临到我们、帮助我们，
让我们紧紧地依靠你、仰望你，
因为你是我们心里的力量、是我们的福分，
直到永远。阿门！
最后，我要将小敏谱唱的一首歌《在主里》献给Candy姊妹的在天之灵及她的家人和孩子以表达我们的思念之情和关爱之心，正如歌里所唱的：在主里想你想你，因我们心里有爱；在主里爱你爱你，因这爱从神而来。在这里我还要再补充一句：在主里我们就是一家人，因我们都是神的儿女！
by Lisa Xu (徐桂兰) 完稿于2010年6月14日星期一4：18 pm
亲爱的朋友们及主内众弟兄姊妹，平安！
周五即六月四日晚上获悉Candy姊妹于六月三日上午去世的消息，鼻子即刻发酸，眼泪便情不自尽地湿润了我的眼眶。虽然她的走是预料中迟早的事，但心里还是非常非常地难受。所幸的是周一即五月三十一日上午，罗涛、永红、正玲和我去病房探望过她，算是赶上末班车得以见她最后一面。头天晚上从她先生Rex那里得知她已经住院好几个星期了、神志不清也有些时日。我们去看她时，还以为走错了病房，消瘦得让人认快不出来了。只见她半睁着眼睛犹如半梦半醒，艰难地呼吸着氧气，左脚在无意识地抽动着，看了很让人心痛。不过，令人感到欣慰的是，从她的面部丝毫看不出一点点痛苦的表情，更看不出面对频临死亡的恐惧。这真是神奇妙的带领，也是神特别的恩典。作为当护士的我看得出她在地上的时日不多了，也明明知道她将要到哪里去——她是要到神所预备的更美的天家去，但我内心还是不甘心相信即将失去这位姊妹，心里有说不出的难过。随后的几天里，她过去几次来教会聚会或查经时的音容笑貌及言谈举止象放电影似地在脑海里不断地重复闪现着。
说实在的，我们相识还不到一年，总共也就在教会见过几次面。虽然如此，但她的一颦一笑都深深地烙在了我的脑海里。记得第一次在教会认识她时是在去年某周五晚上神州团契的查经班上。当时她的头发已经因化疗而脱落，所以她是戴着头巾来参加查经的，显得有点与众不同。她在跟大家作自我介绍的时候，一点也没有表现出尴尬，而是尽显在主里的喜乐和平安，同时也不乏诙谐和幽默，正如她的中文名字一样：精神振奋、一双慧眼炯炯有神。她叫“振慧”，真是人如其名、名如其人。记不清当时她所说的话语的细节，但她的精神面貌还记忆犹新。我看她当时是那么的精神抖擞，根本不像个身患绝症的人。她那充满阳光的笑脸，苗条的身材再配上得体的头巾，看上去颇像中国某少数民族的装束或者像要表演什么节目似的，很吸引人。在她还没作自我介绍之前，她跟Rex站在一块儿，我便猜出她就是Rex的太太了，因为先前从Rex那里曾听说过他太太患了肺癌已转移到骨骼后才发现的，并已接受了Tarceva化疗。否则，我还真以为她那是某少数民族的典型打扮呢。她那与众不同的装束着实加深了我对她的印象。但是话又说回来，若不是化疗与病魔作战时牺牲了她那一头美丽的秀发[我还是从Rex博客上才看到的她化疗前的模样（http://rexchuan.blogspot.com/）]，她怎会如此打扮！
Candy和Rex跟我在同一个查经小组。从他们的分享中可以看得出他们对耶和华神的追求和对主耶稣基督的信心是何等的坚定！从他们的分享中我学到了很多很多。给我留下印象最深的是在去年感恩节夜晚我们小组的聚会上Candy姊妹为我们所作的见证。其他弟兄姊妹的见证都是讲述神如何垂听他们的祈求祷告而让他们得到或看见他们所想要的，从而如何感谢赞美神让他们如愿以偿。可Candy姊妹的见证却与众不同。神没有赐给她一个她所想要的健康的身体反而让她饱受癌症的折磨。她祈求过也呐喊过，可是却未能如愿以偿。难能可贵的是她并没有因此而放弃对神的追求，反而让她更加切切地思慕神的话语、反而让她更加亲近于神，坦然地把自己的一切都交托在神的手中。从神而来的力量使她在与病魔争斗的过程当中活得平安喜乐、潇洒自如。她告诉我们她要比我们在座的各位都要早先一步进入天堂与神见面了。她说这话时的语气显得异常的平静，声音也很洪亮。我相信这是从神而来的力量在支撑着她，就象诗歌《除你以外》中所唱颂的：“虽然我的肉体和我的心肠渐渐地衰退，但是神是我心里的力量、是我的福分，直到永远”。肉体的疼痛和衰退并未减弱她对基督的信心、对天国的向往、以及对永恒生命的追求。Candy姊妹让我真切地看到了作为一个基督徒的生死观：正视死亡而不避讳死亡，跨越死亡而不畏惧死亡，珍爱生命而不轻贱生命。
古今中外，无论是名人或凡人还是富人或穷人，都难逃一死。那是因为我们的始祖亚当夏娃违背了神的命令而亏欠了神的荣耀，才使得我们每个人一生下来就注定要死亡。传道书７：２告诉我们：“…死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。” 也就是说我们每个人一生下来就被判了死刑，只不过是缓期执行罢了。至于缓期多久，只有神晓得，我们不知道。但据眼所见、据耳所闻，我们知道死亡不是老年人的专利，有生下来不久就夭折的，也有不少英年早逝的，象我们的 Candy姊妹。那么在正常情况下，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”（诗篇９０：１０）。当然也有活到超过一百岁的，如众所周知的已故张学良和宋美龄。只是像他们这样高寿的，五十亿人当中又有几人呢？况且即便活到百岁，若把它放在历史长河中来看也不过是转瞬即逝，正如大卫在诗篇144：4所描述的“人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去”；也正如摩西在诗篇90：9所感叹的“…我们度尽的岁月，好象一声叹息。” 所以，我们如今还活着的人，无论是体格健壮的还是体弱多病的，都应该正视死亡，把这事时刻记在心上。非基督徒应该想想死后往哪里去。神给了我们两种选择：天堂或地狱，我们该选择哪一个去处呢？作为基督徒，我们应该常常思虑如何在地上多多积攒未来在天上的CREDIT, 因为希伯来书9：27警告我们说“按着定命，人人都有一死，死后还有审判。”
虽然神判了我们死刑，让我们死在罪恶过犯当中，但是神还是爱我们的神，他并没有遗弃我们，而是如约翰福3：16所晓明的，“神愛世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”是的，只要我们相信并接受耶稣基督为我们生命的救主，我们就可以得着在天上丰盛而永恒的生命，因为耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10：10）。正因为我们基督徒坚信这一点，也正因为我们知道我们死后有天上的福分在等着我们，——正如启示录14：13 所启示的，“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们’”——所以，我们基督徒在死亡面前毫不畏惧而是本着神的救恩并对主耶稣基督的信心得以跨越死亡，期待着终于有一天能领受神所赐的在天国里永生的福分。但是不认识主的无神论者则相反，他们不敢正视死亡才避讳死亡，他们更是无法跨越死亡才畏惧死亡。所以他们喜欢听“祝你万寿无疆”或者“寿比南山不老松”之类的恭维话，幻想着死亡永远也不会降临到自己的头上。殊不知，传道书7：1&2是这样教导我们的：“1名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。 2 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”
那些无神论者在贪生怕死的同时却又不懂得珍惜生命。他们游戏着人生、虚度着光阴。他们借口说生命既然如此短暂，何不“今朝有酒今朝醉，莫将金樽空对月”? 他们只贪图着在世上一时的虚荣、追思着肉体和眼目的情欲；他们随意地践踏着他人的生命以满足自己的私欲；更有甚者，经不起生活的磨难，一旦遭受挫折，便不顾他人的感受，以自杀一走了之。殊不知他们的灵魂与刽子手们的灵魂一样败坏！他们的行为都是亵渎神的表现。他们不知道生命的源头在哪里、生命的归宿往何处；更不知道也不屑去追求生命真正的价值和意义。创世记第一章讲得很清楚，我们人是神照着自己的形象造的。既然我们的生命是神所赐的，也就只有神才有权利什么时候结束我们的生命。任何人都不能轻薄自己和他人的生命，而是要象耶稣那样爱自己爱世人。我们要一生一世紧紧地追随基督耶稣的脚印，因为耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。总之，我们每个人无论处在什么样的境地：顺境或逆境，是健康还是有疾病缠身、是有份收入颇丰的工作还是失业了、是富裕还是贫穷、是出身高贵还是出身卑贱，都要珍惜并过好神所赐给我们在世上的每一天的日子，像Candy姊妹生前那样趁着还有一口气，趁着意识还清醒，好好地爱神也好好地爱自己、爱家人、爱外人，借着神的恩典丰富自己的生命、彰显神的荣耀。
如今，Candy 姊妹离开我们安息主怀了。她的英年早逝让我不禁感叹人生之短暂，也让我开始重新思索作为一个基督徒应该持有什么样的人生观和价值观、如何在主内成长也就是在灵命上有所长进，所以才有了以上对Candy姊妹英年早逝后的感怀和醒悟。坦白地说，我从糊里糊涂信主以来，就没有主动去亲近过神去好好读过神的话语。我曾经幼稚地想，等我20年以后退休了再去花一到两年时间好好地研究《圣经》，然后再把福音传给亲朋好友。殊不知我们被判死缓到底要缓期多久是由神来定的而我们自己并不知晓。我们根本就不知道明天会发生什么，任何一个灾难都有可能随时降临到自己的头上，到时候再后悔未能在有生之年认真拜读神的话语、未能在有生之年好好地与神沟通就已经来不及了。感谢神让我在追思Candy姊妹的同时给我灵感给我启发也给我得以亲近神的机会，从而让我学会如何跟神亲近、跟神沟通。
Candy姊妹虽然离开了我们，但我知道这只是暂时的离别。我相信我们在座的各位弟兄姊妹早晚都要与她再会在天堂，相聚在主的乐园里。她走了，我们的心中都有痛都有不舍，相信她的孩子和家人更是如此。在这里，我要向神祈求：
主啊！谢谢你赐下生命，
赐给我们一切；
当你把我们所爱的人接走时，
求你的恩典多多地临到我们、帮助我们，
让我们紧紧地依靠你、仰望你，
因为你是我们心里的力量、是我们的福分，
直到永远。阿门！
最后，我要将小敏谱唱的一首歌《在主里》献给Candy姊妹的在天之灵及她的家人和孩子以表达我们的思念之情和关爱之心，正如歌里所唱的：在主里想你想你，因我们心里有爱；在主里爱你爱你，因这爱从神而来。在这里我还要再补充一句：在主里我们就是一家人，因我们都是神的儿女！
About Candy by 葉愛卿 (Sylvia Yeh)
如何形容Candy呢? Candy是一個有熱情又饒富生命力的人，她於2006年9月14日與Tina丁小梅走進FCSN華人特殊兒童之友，開始她的義工生涯。每個星期一早上十點前，Candy與Tina都會準時地到FCSN來當義工，Candy教我們發展障礙的成人學生玩遊戲，藉由遊戲我們的學生學會信任別人，學會眼手的協調，最重要的是Candy帶給我們學生無限歡笑，有Candy的地方一定會有笑聲與歡樂。Candy每次來FCSN都會帶來不同的遊戲，她花很多時間與心思準備非常有啟發性的課程。例如，她想教學生跳竹子舞，訓練耳朵、眼睛、手、腳的配合，但她又怕學生跳竹子舞被竹子夾到腳或拌倒，所以她自己做紙圈圈，一圈一圈穿上，做成像彩帶一樣，做了二條彩帶，當做竹子，讓學生跟著音樂跳，即使夾到腳也不會跌倒或痛，學生們因此也不害怕玩得很盡性。我們到現在有時仍會帶學生玩這遊戲。再舉一個例子，Candy想幫助我們的學生認識阿拉伯數字，她把每一個阿拉伯數字做成一個大大的圓圈，然後不按順序排在地上，要學生從一按順序跳到十。有時候數字間的距離有點大，她幫學生發揮想像力跳到下一個數字，十分有趣。學生有些學生很害羞，不願意嘗試新遊戲，Candy不輕言放棄，用她的愛心、耐心、與三寸不爛之舌，一直與學生周旋，學生最後敵不過她，只好下海了。Candy就是這樣又真又實的人，她down to earth，與學生同歡同樂，有時甚至達到瘋狂的地步，但也因她如此真實，學生也打開心門信任她。
但是這樣有生命力的Candy在一年前開始與癌症搏鬥她的家人也與她一起煎熬，活在死亡的陰影之下，彷如驚弓之鳥，隨時恐懼死神蒞臨。我記得在2009年9月初學校剛開學的時候，我在Hopkins Middle School的家長日在校園裡碰到Candy。Candy那時在做化療，所以頭髮圍了絲巾，在校園裡跑前跑後到兒子的每一個班級去認識老師，了解老師的教學計劃。那時候看到的Candy，已經消瘦許多。看到這樣的Candy我很心疼，眼淚不禁地掉了下來。她還問我為什麼哭，我說我很心疼她，不捨得她經歷癌症的煎熬。那一晚我們聊了好多，Candy說她常常坐不久，因為骨頭會痛; 眼睛視力也減退，所以不能開車。即使Candy已生病，她的幽默仍不減。我除了能為她禱告外，也不能分擔她的痛楚。之後，常常問Tina有關Candy的狀況，她有時告訴我們，Candy的標把治療有效，但後來的消息便漸漸不樂觀。Candy竟然被無情的癌症擊敗走了!
「沙鷗飛處」作者Terry Tempest Williams說：「沒有所謂死亡時刻，死亡是一個過程」。死亡的過程不論長短，都令人感到措手不及，我們永遠無法準備好與親人永訣。真是如此，在抗癌的每一歷程都是艱辛地，從被診斷、開刀、接受化療或電療，治療的每一過程牽動著希望與信心，如果治療有效，信心與希望大增; 如果治療無效，失望與絕望排山倒海而來，讓病人與家人失去生之欲，那樣的艱熬，唯有曾身歷其境的人能了解。
Terry說：「死亡不會帶來苦難，對死亡抗拒才會」。我們之所以抗拒死亡，是對生之眷戀、是因為那難以割捨的親情、或是對死亡以後的恐懼。我們的敵人不是死亡，而是經歷死亡過程的痛苦折磨，它令我們感到無比驚惶與焦慮。或許我們最害怕的不是黑暗，而是黑暗帶來的寂靜，害怕被丟棄在黑暗裡，品嚐絕望的孤寂。Terry也說死亡切斷了人之間的關係，一切都停止、結束了，世界變得很黑暗，那種空虛永遠跟著你，沒有任何人或事物可以彌補那空虛，讓人感到非常孤獨。我很心疼Candy的二個兒子，在這樣小小年紀就經歷人生最難熬的苦痛。但請記得思念是一種隧道，通過它，Candy不曾遠離。
詩人羅伯‧海斯（Robert Hass）寫下：「你聽見痛苦在唱歌，但那其實不是歌。」我們與Candy最親的親人- 先生、二個兒子、母親、兄姊一同哀吟這心慟之歌，追悼Candy。
印度詩人泰戈爾的詩句：
死亡像出生一樣，都是屬於生命的。
走路需要提起腳來，
但也需要放下腳去。
是的，生命如同走路般，需提起腳來，也需放下腳去，我們不知道生命何時終結。當我們歡慶一個新生命的同時，殤慟之哀歌已悄悄啟奏第一樂章。
C.S. Lewis:
To Love is to know we are not alone
Why love, if losing hurts so much?
The pain now is part of happiness then
我們無法停止愛生命、愛他人，即使知道最終我們必須與相愛的人訣別，此刻的殤慟，是因為過去曾擁有的歡樂。
但是這樣有生命力的Candy在一年前開始與癌症搏鬥她的家人也與她一起煎熬，活在死亡的陰影之下，彷如驚弓之鳥，隨時恐懼死神蒞臨。我記得在2009年9月初學校剛開學的時候，我在Hopkins Middle School的家長日在校園裡碰到Candy。Candy那時在做化療，所以頭髮圍了絲巾，在校園裡跑前跑後到兒子的每一個班級去認識老師，了解老師的教學計劃。那時候看到的Candy，已經消瘦許多。看到這樣的Candy我很心疼，眼淚不禁地掉了下來。她還問我為什麼哭，我說我很心疼她，不捨得她經歷癌症的煎熬。那一晚我們聊了好多，Candy說她常常坐不久，因為骨頭會痛; 眼睛視力也減退，所以不能開車。即使Candy已生病，她的幽默仍不減。我除了能為她禱告外，也不能分擔她的痛楚。之後，常常問Tina有關Candy的狀況，她有時告訴我們，Candy的標把治療有效，但後來的消息便漸漸不樂觀。Candy竟然被無情的癌症擊敗走了!
「沙鷗飛處」作者Terry Tempest Williams說：「沒有所謂死亡時刻，死亡是一個過程」。死亡的過程不論長短，都令人感到措手不及，我們永遠無法準備好與親人永訣。真是如此，在抗癌的每一歷程都是艱辛地，從被診斷、開刀、接受化療或電療，治療的每一過程牽動著希望與信心，如果治療有效，信心與希望大增; 如果治療無效，失望與絕望排山倒海而來，讓病人與家人失去生之欲，那樣的艱熬，唯有曾身歷其境的人能了解。
Terry說：「死亡不會帶來苦難，對死亡抗拒才會」。我們之所以抗拒死亡，是對生之眷戀、是因為那難以割捨的親情、或是對死亡以後的恐懼。我們的敵人不是死亡，而是經歷死亡過程的痛苦折磨，它令我們感到無比驚惶與焦慮。或許我們最害怕的不是黑暗，而是黑暗帶來的寂靜，害怕被丟棄在黑暗裡，品嚐絕望的孤寂。Terry也說死亡切斷了人之間的關係，一切都停止、結束了，世界變得很黑暗，那種空虛永遠跟著你，沒有任何人或事物可以彌補那空虛，讓人感到非常孤獨。我很心疼Candy的二個兒子，在這樣小小年紀就經歷人生最難熬的苦痛。但請記得思念是一種隧道，通過它，Candy不曾遠離。
詩人羅伯‧海斯（Robert Hass）寫下：「你聽見痛苦在唱歌，但那其實不是歌。」我們與Candy最親的親人- 先生、二個兒子、母親、兄姊一同哀吟這心慟之歌，追悼Candy。
印度詩人泰戈爾的詩句：
死亡像出生一樣，都是屬於生命的。
走路需要提起腳來，
但也需要放下腳去。
是的，生命如同走路般，需提起腳來，也需放下腳去，我們不知道生命何時終結。當我們歡慶一個新生命的同時，殤慟之哀歌已悄悄啟奏第一樂章。
C.S. Lewis:
To Love is to know we are not alone
Why love, if losing hurts so much?
The pain now is part of happiness then
我們無法停止愛生命、愛他人，即使知道最終我們必須與相愛的人訣別，此刻的殤慟，是因為過去曾擁有的歡樂。
Friday, June 11, 2010
晴天霹靂 by Lei Lei, 3-21-2009
周五的晚上，吃过晚饭，慵懒地埋在周围一团糟的沙发上，累了，什么都不想干，可有可无地看着华语电视台的黄金档电视剧。每周都是这样跟出征一样，工作，孩子，老公，活动，崇拜，教书，只有这个时间我不愿意想什么，就想默默地呆一会儿，梳理一下一周的章节。
电话铃响，是久违的慧的声音，很快的节奏，不容我从慵懒里回复过来。
“你都不关心我啊，上次你见我我说骨头痛，你都没打电话来问我哈？你现在可不可以讲一下话？但你要坐好，别问我问题，有问题去问弘，也不许哭，因为我不需要那些。坐好了没？
好，我告诉你我得了癌症，肺癌，而且现在已经是都侵入到骨髓，不是那种抽烟引起的肺癌，是那种50%女人不抽烟也得的肺癌。检查过了，医生能证明我不是不良少女，我真的没有偷抽过烟。”
我说：你STOP！你不许这样吓我，你不许这样胡闹，你不许这样待我们。然后我就开始嚎啕。
然后慧说：“我爱你，我真的爱你，也爱你老公，我真的很感谢神在我来美国的这一路上有你做朋友。别来我家，也别有的没的叮咚叮咚来给我送东西，我很累，我需要休息，我需要去做针灸，但我要让你知道我需要你，需要你一路上看我的眼神，你的声音，你的话语，你的支持，还有你真诚的祷告。”
旁边的老公把电话接过去， 和慧说了一下，脸也变得铁青。
晚上快十点，电话打给弘，证实了这不是个玩笑，我还抱着一线希望想听到弘说这是惠一贯的那样插科打诨的玩笑，一切都来得不容质疑，腺癌，先在骨头发现，但是首发元凶是肺。
弘说，我还正在想怎么告诉你，周日知道你上班会影响到情绪都没敢开口，没想到慧自己打电话给你。
我至此，崩溃！
前不久，好像是二月的一天，我在GYM看见慧，她洗完澡小心翼翼地走了，我还说怎么会这样，她说是骨头痛，还说正在查体，此后，我自己也查体，又加上家里还这样那样的一些事情，我竟然没有再打电话去问候一下。上帝因我忽视朋友而惩罚我，让我愧疚，让我难过，让我不可救赎， 让我。。。
慧，是我最好的朋友， 她来自台湾。最好，是因为心心相印的，是可以生死交托的，是可以越过省界，越过国界，越过心灵的鸿沟， 政治的鸿沟，一个眼神就意会言传的。
来到美国住的第一个公寓里，我们只隔几户人家。
第一次见到慧，她在二楼的阳台上冲路过她家的我们很欢快地打招呼：嗨，你们好，我是慧，刚从台湾来的， 欢迎你们来我家玩儿。她还特意拖了儿化音的腔。她后来说是因为她很喜欢王菲的北京腔。阳光如慧，会带给人一片的明媚， 那时，我才刚到美国两个月。
电话铃响，是久违的慧的声音，很快的节奏，不容我从慵懒里回复过来。
“你都不关心我啊，上次你见我我说骨头痛，你都没打电话来问我哈？你现在可不可以讲一下话？但你要坐好，别问我问题，有问题去问弘，也不许哭，因为我不需要那些。坐好了没？
好，我告诉你我得了癌症，肺癌，而且现在已经是都侵入到骨髓，不是那种抽烟引起的肺癌，是那种50%女人不抽烟也得的肺癌。检查过了，医生能证明我不是不良少女，我真的没有偷抽过烟。”
我说：你STOP！你不许这样吓我，你不许这样胡闹，你不许这样待我们。然后我就开始嚎啕。
然后慧说：“我爱你，我真的爱你，也爱你老公，我真的很感谢神在我来美国的这一路上有你做朋友。别来我家，也别有的没的叮咚叮咚来给我送东西，我很累，我需要休息，我需要去做针灸，但我要让你知道我需要你，需要你一路上看我的眼神，你的声音，你的话语，你的支持，还有你真诚的祷告。”
旁边的老公把电话接过去， 和慧说了一下，脸也变得铁青。
晚上快十点，电话打给弘，证实了这不是个玩笑，我还抱着一线希望想听到弘说这是惠一贯的那样插科打诨的玩笑，一切都来得不容质疑，腺癌，先在骨头发现，但是首发元凶是肺。
弘说，我还正在想怎么告诉你，周日知道你上班会影响到情绪都没敢开口，没想到慧自己打电话给你。
我至此，崩溃！
前不久，好像是二月的一天，我在GYM看见慧，她洗完澡小心翼翼地走了，我还说怎么会这样，她说是骨头痛，还说正在查体，此后，我自己也查体，又加上家里还这样那样的一些事情，我竟然没有再打电话去问候一下。上帝因我忽视朋友而惩罚我，让我愧疚，让我难过，让我不可救赎， 让我。。。
慧，是我最好的朋友， 她来自台湾。最好，是因为心心相印的，是可以生死交托的，是可以越过省界，越过国界，越过心灵的鸿沟， 政治的鸿沟，一个眼神就意会言传的。
来到美国住的第一个公寓里，我们只隔几户人家。
第一次见到慧，她在二楼的阳台上冲路过她家的我们很欢快地打招呼：嗨，你们好，我是慧，刚从台湾来的， 欢迎你们来我家玩儿。她还特意拖了儿化音的腔。她后来说是因为她很喜欢王菲的北京腔。阳光如慧，会带给人一片的明媚， 那时，我才刚到美国两个月。
Thursday, June 10, 2010
上行之歌
《鄰舍》
“。。。是的，神啊，這條路絕對是你的安排，否則何以有如此多的天兵天將呵護幫助我。。。” （Candy, 3-22-2009）
一路走來，擔子越來越輕省，多虧了各方來的愛心。不僅在實質上減輕我的負擔，更是在精神上讓我感到溫暖，安全。太多人慷慨付出了，我不知如何感謝起。
CL, 你就如同親姐妹般。Candy要使喚你從來不需要多想。你也從來二話不說。多少的中醫門診，一去就是大半天。灑脫的你說笑話百無禁忌，為Candy帶來輕鬆。你讓我體會什麼是遠親 不如近鄰.
AS 和 AW, 多麼有幸有你們這樣的Agent，成為Candy和我忠心的朋友。你們的慷慨和付出，令我感動。
好感謝我服務的公司。不僅在出勤上給我很大的彈性，工作負荷也為我著想。我的直屬老闆主動替我向高層溝通，而高層主管也都非常有愛心，在實質上幫助我。我的同事們，謝謝你們對我的包容，允許我有空間獨處，而又靜靜地給我工作上的支持，一切盡在不言中，卻是點滴在心頭。我是何等蒙福，遇到了這麼多貴人。
有幾位弟兄非常主動而且持續的關心我，陪我聊天。想想他們的付出，不僅是時間而已，還有那一份心意，那可貴的主動。J 和 HW，你們是我的榜樣！
許多朋友給我們做吃的，到現在還有連誰我都不知道的。這些不認識的朋友，謝謝你們。你們的付出，讓我感到神的供應，超出人的謀算。你們讓我感到空氣中有芬芳之氣！
還有那定期來為Candy按摩的ZY和R。你們的付出已不是順便而已了。看到Candy對按摩的渴望，蠻心酸的。相信你們也是。想必你們有時因為不忍心看到Candy失望，擔誤了自己的事情。
幾位小組的老朋友，如LF,ZH,JT,S。。。等，和教會的新朋友， 如LL,JT,JW。。等，你們是全方位的後盾！你們的不但付出了心力和體力，也因和Candy的熟識陪上了心情。你們就像是我的脈搏一樣，讓我感到生活有力！
更有許多朋友和弟兄姐妹，縱使你們因怕打攪Candy，未能實質上做甚麼，我知道你們的心在記念，禱告沒有間斷！
CY, 你是Candy的患難之交！在台灣沒有辦法來，想必很不好受。你一定要把自己照顧好！這樣Candy才放心！DM,你也一樣。這麼多年的友誼，久而彌堅，不容易！
JW, CC, LF,GC, 長久以來你們對Ian的照顧，那種慷慨主動， 那種無微不至，令我感動！
《與主同行》
“。。。得了這個病，面對死亡和家人的分離，但人終究有這麼一天，心中若有主，那也是和神相聚的日子更近了。捨吧，捨下一切，讓自己更篤定，走在神安排的路。求神讓平安在我們全家心中，求主的憐憫和慈悲。”(Candy, 3-29-2009)
“Brain CT 時做了一個每麗的幻想。和藹的牧人對著我笑，魁梧的希臘裝扮的武士領著一大票軍隊向我招手。藹藹白雲在天空流暢，緩緩的水聲將地面冲得乾乾淨淨。在整個CT過程心中平安無所懼。整個幻想的畫面盡是千軍萬馬，靜靜等著出發，最後竟是一條下坡路，由山上往下似乎是舊金山的萬家燈火。牧羊人催著我回家，心中無限平安，做完了整個CT，感謝讚美我主！“ （Candy, 3-25-2009）
“親愛的天父，讓我更接近你，靠近你。請你做我唯一的倚靠，請你憐憫我我和我的家人，把平安放在他們心中。是的，我看似平安，但主啊，唯有你知道我恐懼害怕放不下。保守我家的小天使，大天使和那共渡三十多年的老天使，一路走來，喜怒哀樂，全家共享。“ (Candy, 3-15-209)
《獨行》
我再也不相信有真正的同情心。感同身受這種說法是自欺。
不論我再努力，也沒有辦法體會她的心情，她的無助和疼痛。這是一種揮之不去的折磨。無論我們有多親近，緊握著手，唱歌，這種隔閡永遠如同一堵厚厚的牆在我們中間。如果我能擔她的擔子，感受她的疼痛，那該有多釋放！可惜這是不可能的。
尤其是最後三四個月，她的語言受到限制，我更是活在與她隔絕的恐懼中。看著她平靜的過舉步維艱的日子，不知道是有苦難言，還是心中篤定，無怨無悔呢？當她視覺惡化到幾乎看不到，吃東西累到半碗稀飯都無力完成時，沒有怨言，還是平靜。當時我並不願意讓絕望吃掉，就拼命往好處想，鼓勵她多吃，還常常因此而爭執，又花重金買了一些另類療法的藥，她都勉力地配合了。現在想起來，我這麼做是不是把她更推向一個絕對孤寂的角落，不但啞巴吃黃連，還要配合我作戲？這些，她都舉重若輕似的承擔了。
我不知道在她心裡，這樣的孤寂是怎麼化解的。我希望她有耶穌陪伴她，相信她老公無法了解感受的，曾在肉身的耶穌都知道。說真的，我沒有辦法完全確定她和神的關係足以勝過隔絕。但我相信，她是竭力仰望耶穌的。從她渴望我讀神的話給她聽可以感受的到。即便如此，我還是不能完全釋然。
她的篤定，一直是個謎！這個謎，不知會襲擊我多久。
《神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者》
“可憐我的摯友，自己一輩子也是汲汲苦心生活，又失去了一位可說真話的老友。神啊，為她和她的全家向您乞討平安和憐憫。。。“ （Candy, 3-19-2009）
她有時會感慨地說，她的朋有都是些既沒錢又沒勢的小人物。想想也是。錦上添花的場合絕少有她的身影，而對真正需要幫助的，她是及時雨。從為學生買午餐，免費補習功課，為朋友行俠仗義，到充當許多朋友的傾吐對象，都顯出她雪中送炭的特質。即使是在離開世界不久前的病痛中，一些老朋友和一些新朋友仍然像她傾吐心事。
她好愛那些她做義工那裡的特殊兒童。常常向我描述他們每一個人的個性，難處，並引導他們的方法。我往往驚訝這些被社會放棄的孩子（其實都是成人了），在她眼裡都是一個完整的，尊貴的人，有他們的思想，感情，和動人的故事。
她是一個快意恩仇，愛恨分明的人；對討厭的人從不隱藏。但她總是有需要的人的朋友，是個俠客。
<兒女是耶和華所賜的產業>
“兒子們，互相扶持。你們人生正開始。愛媽媽就是把自己過好。
亨利寶貝，我愛你。你是我生命中第一個延續，自幼聰明敏感。媽媽的每一個眼色，都逃不過你。。。。。你好棒，你就是好。要對自己有信心（要對你的遺傳有信心，那是來自媽媽的）。
移民這11年，你辛苦了。原諒我們不能全方位的想到如何替你解決問題。全家人歪歪扭扭的摸索，最受正面打擊的就是你。寶貝，辛苦了。可喜的是你沒被打倒，長得如此瀟灑，高大，討喜，親人。啊，我好感謝神，也感謝你亨寶。你堅強的走過了移民的坎，和青少年的苦澀，甚至拿了全額獎學金上大學。兒子，希望更發揮你的天賦，過好你的日子。每天每天媽媽都要聽到你傻笑的聲音。爸爸需要你，可愛的然然更是以你的形象為榜樣。幫我多看顧他們，好不好？當然，你自己先過好。
我的小然然，小然然，如今是個小漢了。不挑食，不挑衣，周圍的事物似乎對他的喜怒哀樂影響不大，但媽媽知道你不是沒有感覺，只是不太計較和自己不太切身的事。媽媽也知道很多事你很固執。口頭答應，但仍然我行我素，做自己原先的想法，多半是些小事（例如不穿外套）。但大的事你都能正經八百的走在正道，做自己的本份。。。。
除了調皮些，從未替老媽惹麻煩。謝謝你可愛的然寶。多替我親親爸爸，要好好和哥哥守住自己的家，照顧我們可愛的小來福！媽媽好愛你，你是我生命中第二位天使。好然然，我要你長得和哥哥一樣好，過得一樣好。
好寶貝啊，原諒我，沒能和其它媽媽一樣照顧你們，呵護你們，保守你們。但我相信冥冥之中神會看著你們，好寶貝啊！” （Candy, 3-14-2009）
“亨利，你是我們的戰士，而且是一位勇敢的戰士。父母為自己曾經犯下的錯向你道歉，為了曾經不夠細心讓你吃的苦頭向你認錯。原諒我們，再愛我們一次，再給爸爸修復彼此關係的機會好嗎？
想老娘時，抬頭看看天空。最滑稽，最會說笑話，最美的那顆星就是媽。” (Candy, 3-18-2009)
“忘記是哪次照CT時的幻想，小亨利和我在Taiwan伯爵舊家，亨利在練琴，我坐在他身旁（沒罵他喔！）。有一位牧羊人（打扮像牧羊人）在我家出現。亨利對他說：”我要一個弟弟。“說了好幾遍。牧羊人說：”問你爸爸媽媽。“小亨利又發揮他那死纏爛打的功夫說”我要一個弟弟。“牧羊人飛在天上笑著說：”我會給你一個天使。”這時，我發誓，我看到牧羊人身上背著一個小白胖子，帶著一個妹妹頭，笑著笑著，好可愛。
哥哥看了似乎有點失望，對著牧羊人說: “我要一個弟弟。“小白胖子說:’“哥哥，哥哥。”亨利似乎有點驚訝（看他那麼圓又滾，就問小白胖子：“你會運動嗎？“小弟弟很興奮的回答：”我會打球。“牧羊人也在旁微笑著。多好的幻想啊！回到過去孩子們都小的情景。
小然子，不要不care，這是母親內心真實的感受。雖然生你是哥哥的期望，但生完你之後媽媽的生命才算完整，整個family才算完全。你替我們家帶來一個完美的驚嘆號!你愈大就愈知道兄弟之情的可貴。。。“ （Candy， 4-5-2009）
<燃燒的蠟燭>
“爸爸，兒子們，我不要Life Support。生命該是照亮自己和別人的。當你不能發光，且讓別人活在深淵中，那算那回事了呢？不要不捨。我走該走被神安排好的路，過你們的日子。想念我，將我放在你們的心上。我不離棄你們。祝福你們。” （Candy, 3-14-2009）
她常對我說，一家四口中，就她最有資格死。孩子還小，算是夭折，太慘了。我還要賺錢養家。只有她死的影響最小。活五十年又有一個老實的老公補足了兒時沒有安全感的缺憾，也算值了。回想這一年多來，她雖然承受常人無法體會的痛苦，到了常常說與其這樣活著還不如死了算了的地步，卻很少成為我們的負擔。直到二月份病情直轉急下之前，她還一直是家裡說了算的總司令兼工友。有很長一段時間我都有一種幻覺好像在過正常生活。旁人老覺得我很辛苦，其實我過得還算輕省。因為她把一切都承擔下來了。就連最後的日子，她都走得瀟灑。沒有讓活著的人在情緒上受太多的折磨。
其實，她對自己的情況比誰都清楚。剛得病的時候，就勤寫日記，到如今我才發現，日記的內容是寫給每一個人的遺言。最近三個月，接連幾次治療失敗的消息下，我雖然還不放棄，拼命鼓勵她要振作，一定要吃夠，她已經知道日子不多了，只是不願向我說透。她的視覺，手眼協調，體力等都在退化，而她卻勉力陪我散步，甚至還做一些家事，還因此跌倒過。這一切就是為了配合我的期望。算是用她的方式安慰我。
“媽媽不要哭“，是她給母親最後的話。
她就是這樣，到死前都在給。心中很少有自己。
我想這也是她蒙福的地方。
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現在每一天都可能是我們在一起的最後一天。固然心疼她，卻沒有太多的手段。自從她說話困難以後，我們在一起的時間大部分都是對著電視機沉默，因為一向都是她說，我聽。說實在的我不知道她大部分時間心裏在想什麼。這是前所未有的經驗。但她非常剛強，坦然面對現狀，對自己的“將來”侃侃而談。（當然局限在能說的簡單句子）。她的風趣沒有稍減，常常逗我，也會像小孩子一樣向我撒嬌。大小事叮嚀家人的習慣也維持著，雖然腦的退化讓她不如從前敏銳。她個性的最大的特點就是她很容易看出人的需要，雪中送炭，但同樣的敏銳也讓她對人的假冒偽善不放過，就顯得較一般人好惡心強，看起來很容易被冒犯（私下對我說的）。偏偏她記性又強，就累積了一大堆幾十年的苦毒在心裡。饒恕的心，就成了我們在一起禱告的重點。我希望她的心能完全從這些苦毒中解放出來！我們禱告多半是我說，她阿們。但我相信神算是她的禱告。我和她分享，無論人如何得罪了我們，耶穌已經為他的過犯受了他那一份刑罰。耶穌替他還我們公道了，我們大可以釋懷。他如果沒有悔改，就沒有站在耶穌赦罪的恩典上，末後在審判時是要哀哭切齒的。世界上還有誰和我們有這麼大的冤仇，阻擋我們不為他們末後的景況憂心，進而為他們的悔改禱告呢？她直點頭，我禱告神的靈充滿她，除盡一切都苦毒！求神讓我看到她新造的人，滿有耶穌長成的身量！(5-1-2010)
深夜，不斷的歌聲把我從睡夢中拉回來。是軍歌嗎？從那吶喊般近乎嘶吼的聲音，真像是軍歌。但又透著幾分凄厲，而曲調卻又是熟悉的情歌。神智逐漸清醒，才知道那是Candy，站得筆直，如同小學生在升旗典禮上唱國歌的模樣。不用細看，就知道她一定滿臉淚痕。我趕緊從床上彈起來，衝過去摟著她，和她一起唱。她吶喊，我更吶喊。她凄厲，我更凄厲。恨不得把五臟六腑都唱出來。唱出控訴來！唱出生命的頑強來！唱出置身事外的幽默感來！唱得神坐立難安來！這就是我們的上行之歌！如果死等於隔絕，Candy和我兩個人都時刻在死權的鼻息下！單單如此還好。Candy還要承受目睹至親的人靈性的徹底死亡，我還要目睹Candy目睹這一幕。死亡比起這樣的折磨算是小菜。Viktor Frankl 在納粹集中營面臨死亡，至少還有家人的愛在心中滋潤。Candy卻要如此不堪。十架上的耶穌據說受過所有人受的苦。坦白講我要很誠實的打一個大問號。（12-23-09）
困惑！怎麼可能沒有困惑？不問為什麼，和神的關係怎麼可能是真實的？我又怎麼能靠主有力量？我開始拒斥那種教導，說對神不要問為什麼，而要問如何。我頂多只能做到接受神量給我的，但我還是要不停地問為什麼！我可以不懷疑神的主權，但絕不放棄求問的權利。我這樣做，正是因為我信。神讓我從一次又一次的失去中學習捨棄。我發現自自不斷的在騙自己。口頭上說“我的好處不在你以外”，偷偷地卻用“失去那個，我還有這個“來安慰自己。我沒有真正地信靠神。神就把我”還有“的也拿掉。好，就看要剝幾層皮，我才能畢業。 （11-11-09）
每天早上要做一天吃的飯，放在冰箱，再上班。這是一段緊張卻快樂的時光。時間有限，就要計劃周詳。前一天晚上先想好菜色，把凍箱的肉類拿出來化冰（肉都在買回來就按需要分裝成小份）。先把所有的洗，削，切，拌完成，再幾個鍋同時下。四菜一湯連善後最快也要個把鐘頭。我的菜實在不怎樣，所以我很感謝Candy和Ian的包容。每天出門都帶著一身油煙味，但我很快樂，因為Candy起床時空氣中有食物的氣味迎接她，我也常在這時候想起遠方的父母，丈母娘，和親人。（10-15-09）
昨晚的禱告中Candy熱切地感謝神讓她恢復到現在這個地步。她先是不記得從前有多糟了，還是靠我描述她是如何無助的痛，不但痛，還癱在床上，視覺混亂，意識恍惚，憂鬱，到一個地步她向神大聲抗議，為什麼讓她這樣活著。還記得我當時的心情，最不堪的是向關心的朋友說明病情。憑良心說，那是二次傷害，卻又絕對不是對方的錯。沒有人能體會的。那是一種重重的疏離感，真實無比。是的，的確是死蔭的幽谷。看不到盡頭，也沒有人了解。就是這樣走過來的。神讓我們經過水火，好叫我們進入豐盛之地。這豐盛之地並不是指現在這相對安舒的光景，而是在那徹底無助時自己的破碎，緊緊抓住耶穌而得著的那種坦然自在。除了耶穌沒有什麼不能是不能捨棄的！你知道這種感覺是多大的自由嗎？我為Candy的感謝而感謝，我們也互相承認，神並沒有因我們的小信而降災於我們。反而給我們的助福超過所求所想。我們的神果然不輕意發怒，卻急于施恩。Candy大發熱心，更火熱的讀神的話語，和設法參與服事神。這也是神奇妙的工作。要擔憂嗎？我有一大卡車事情值得擔憂。神為我們預備的太豐富了，擔憂還掛不上號！(Sep 30, 2009)
John Piper "Don't Waste Your Cancer"http://www.desiringgod.org/media/pdf/books_bssg/books_bssg.pdf
Candy狀況穩定下來並沒有為我們帶來平安。我們都承認自己變得更易怒，更不寬容，更傾向於憂慮，也更自私。我們為此禱告，也感謝神光照。人的軟弱如此頑強，而承認自己的軟弱是福氣。 （Aug 17, 2009)
我們不要與癌共存！要滅盡當滅之物！請用約書亞記為Candy禱告！這是屬靈爭戰。仇敵用各種方式讓Candy軟弱。Candy在吃上面有大攔阻！願神感動她，激勵她，願意起來裝備自已的身體，求主親自為Candy爭戰！不要聽信仇敵的謊言！不要枉費這段得來不易的安舒的日子！是的，安舒的日子就是復興的日子，更是潔凈迦南美地的日子，更是起來爭戰，滅盡一切仇敵，不留任何地步的日子！（July31，2009）
感謝神把渴慕的心放在Candy裏面。一路走來，從不信，懷疑，疏離，冷漠，到現在的全心愛主，我算是見證神偉大的工作。多麼盼望能和Candy一塊同工！願神記念我的心願！Candy生病一來頭一次全家出去吃館子！還是Candy主動提出的！心情又興奮又緊張。別小看這小小的出遊，可是大費周張。精心算好出發的時間，事先研究菜單，點好菜，出發前先拜托飯館留好位置，深怕折騰等待太久，Candy撐不住。回想起來，心裏有說不出的暢快！”你眷顧地，降下透雨，使地大為肥美“ 我心裏真如飽了骨髓肥油一般！（July 26，2009）
和Candy一起品味鄭愁予的錯誤，渡過一個沉甸甸的晚上。
我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落东风不来，三月的柳絮不飞你的心如小小的寂寞的城恰若青石的街道向晚跫音不响，三月的春帷不揭你的心是小小的窗扉紧掩我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人，是个过客……
Henry有時候表現得很自我，好像無視於媽媽的病。其實他裏面的起伏很大。他是個非常敏感的孩子。有一次他對媽媽說他不想太靠近她，免得難過。前晚媽媽替他蓋被，他半醒著說:"真的是你嗎，媽媽？真的是你嗎？“昨天開冷氣，他對媽媽說好想念每年回臺灣的日子，就像這樣關在冷氣房裏。是的，一切都變了。Ian也對阿姨這麼說。願憐憫的 主將這一切都抹平。
看她安祥得吃一小碗飯，心裏有說不出的高興。
屋漏偏逢連夜雨！
神哪，你要向我掩面到幾時呢？你叫我們經過水火，是要領我們到豐富之地。難道你忘記了你的應許嗎？
在主裏面沒有永別！
你可曾需要獨自一人承擔一些心事，連最親近的人也不能啟齒？感謝 神永遠在那裏背我們的 擔子，聽我們傾訴。等待宣判的日子，如同身份證被吊銷了。當大家在為暑假的旅游雀躍時，我恨不得自己是隱形人。
疼痛可以摧毀人，先摧毀浪漫，再摧毀意志， 然後是希望， 最後是敬畏。我見識到了單靠自己無法承受的疼痛。兩個多月了。
恍如隔世。一切的人事物都似乎失去原來的義意。我不願和任何人談論所謂的”prognosis“。 我們是誰？敢妄稱知道自己的年日? 過得了今天就要感謝主了！每一個人都是臨終的人。每一分每一秒有多珍貴，一個臨終的心最清楚。 朝聞道夕死可也。斯人乃為有福。 感謝 神讓我面對生命無可推諉。和Candy走過的每一刻都是極重無比。
Tuesday, June 8, 2010
再見，吾友 by Sally Wu
好一陣子沒去看妳，昨天一見，
竟是我們的最後一面。
看見妳氣游若絲，吃力的呼著氣，
拼了全身一點的力氣想把眼睛睜大一點，
舌頭顫動著，想告訴我們一些話，
卻是不能。
看著妳的樣子，真的覺得妳太受苦了!
我們在妳耳邊輕輕的說:
"不要急，把一些想說的話，
統統告訴主耶穌。祂完全聽得見。
什麼放不下的，掛念的，
都告訴祂，祂必來為妳擔擔子。"
這時的妳，眼睛張得有點大，
呼吸也急促起來，
妳想講話，我們知道。
只能摸摸妳的臉，
握握妳的手，與妳對看。
認識妳不是很久，但卻對妳印象十分深刻。
不論夏天或冬天，
妳都喜歡穿得單薄，說是怕熱；
直到生病以後，才開始看妳多穿起來。
怎麼形容妳的個性呢?
是個性情中人吧!
愛恨分明，情緒的旗幟鮮明；
人冰雪聰明，察言觀色的本事恐無人能敵。
記得有一次在我們姐妹會中，
妳一眼就看出我有重擔，就說：
＂妳有心事哦！＂
我嚇一跳，別人都看不出，
獨獨妳看得出。
的確，那天出門要去聚會時，
突被一沉重的壓力襲擊，
有找不到出路的苦悶，
但因要聚會，就一路爭戰。
來到藍方家門前，覺得自己已經把情緒理得差不多了，
可以開開心心與妳們一起敬拜神，研讀神的話。
其它姐妹也都看不出什麼痕跡，
獨獨妳，一語就說中要害，
使我不得不佩服妳獨特的恩賜。
一起查經四年了，終究妳接受了救恩。
那幾年當中，好幾次問妳，
倒底信還是不信？
妳說，要信，就認真的信，不然就不信。
不喜歡說自己是基督徒，
但卻在生活上與真理上不認真，
不肯做個糊塗的基督徒。
果然妳在成為基督徒後，
認認真真讀經禱告，
比許多在前面的人跑得還快！
我們交身而過，在地上不過短短五、六年情誼，
但是我知道妳去的地方，
也是我永恆的家鄉，
心中十二萬分的確信，
我們要在天上的家鄉再見面，
與愛我們的主永遠在一起，
不棄也不離。
我親愛的朋友，可愛的姐妹，
聚會中少了妳，就少了好多聲音，
妳愛講話，也能把話講得生龍活現的，
一個普通的笑話，從妳嘴裡出來，
加上妳的搞笑表情，
就讓我們全部的人都笑得花枝亂顫！
妳是我們的開心果，坦白得像個孩子似的，
有時想跟妳生氣，都不知該如何告訴妳。
想起妳的時候，都是鮮活跳動的美好記憶，
即使後來生病，也只記得妳的勇敢。
那雙透著慧詰的大眼睛，又深又甜的酒窩，
熱情大方，喜歡送人禮物的慷慨，當姐妹有難，
在關懷上絕不吝嗇，這都是妳給我的記憶。
暫時分別了，說不傷感，
那是騙人的，雖明知妳去的地方好得無比!
我相信妳地上的姐妹們會為妳的孩子們認真禱告，
畢竟這是妳最放心不下的。
再見了，吾友！
竟是我們的最後一面。
看見妳氣游若絲，吃力的呼著氣，
拼了全身一點的力氣想把眼睛睜大一點，
舌頭顫動著，想告訴我們一些話，
卻是不能。
看著妳的樣子，真的覺得妳太受苦了!
我們在妳耳邊輕輕的說:
"不要急，把一些想說的話，
統統告訴主耶穌。祂完全聽得見。
什麼放不下的，掛念的，
都告訴祂，祂必來為妳擔擔子。"
這時的妳，眼睛張得有點大，
呼吸也急促起來，
妳想講話，我們知道。
只能摸摸妳的臉，
握握妳的手，與妳對看。
認識妳不是很久，但卻對妳印象十分深刻。
不論夏天或冬天，
妳都喜歡穿得單薄，說是怕熱；
直到生病以後，才開始看妳多穿起來。
怎麼形容妳的個性呢?
是個性情中人吧!
愛恨分明，情緒的旗幟鮮明；
人冰雪聰明，察言觀色的本事恐無人能敵。
記得有一次在我們姐妹會中，
妳一眼就看出我有重擔，就說：
＂妳有心事哦！＂
我嚇一跳，別人都看不出，
獨獨妳看得出。
的確，那天出門要去聚會時，
突被一沉重的壓力襲擊，
有找不到出路的苦悶，
但因要聚會，就一路爭戰。
來到藍方家門前，覺得自己已經把情緒理得差不多了，
可以開開心心與妳們一起敬拜神，研讀神的話。
其它姐妹也都看不出什麼痕跡，
獨獨妳，一語就說中要害，
使我不得不佩服妳獨特的恩賜。
一起查經四年了，終究妳接受了救恩。
那幾年當中，好幾次問妳，
倒底信還是不信？
妳說，要信，就認真的信，不然就不信。
不喜歡說自己是基督徒，
但卻在生活上與真理上不認真，
不肯做個糊塗的基督徒。
果然妳在成為基督徒後，
認認真真讀經禱告，
比許多在前面的人跑得還快！
我們交身而過，在地上不過短短五、六年情誼，
但是我知道妳去的地方，
也是我永恆的家鄉，
心中十二萬分的確信，
我們要在天上的家鄉再見面，
與愛我們的主永遠在一起，
不棄也不離。
我親愛的朋友，可愛的姐妹，
聚會中少了妳，就少了好多聲音，
妳愛講話，也能把話講得生龍活現的，
一個普通的笑話，從妳嘴裡出來，
加上妳的搞笑表情，
就讓我們全部的人都笑得花枝亂顫！
妳是我們的開心果，坦白得像個孩子似的，
有時想跟妳生氣，都不知該如何告訴妳。
想起妳的時候，都是鮮活跳動的美好記憶，
即使後來生病，也只記得妳的勇敢。
那雙透著慧詰的大眼睛，又深又甜的酒窩，
熱情大方，喜歡送人禮物的慷慨，當姐妹有難，
在關懷上絕不吝嗇，這都是妳給我的記憶。
暫時分別了，說不傷感，
那是騙人的，雖明知妳去的地方好得無比!
我相信妳地上的姐妹們會為妳的孩子們認真禱告，
畢竟這是妳最放心不下的。
再見了，吾友！
Thursday, May 6, 2010
最前線--請用禱告托住Candy!
6/9
Candy走了。
那是六月三日早上九點到九點十分之間，護士發現她的呼吸已經停止了。老大和我一起接到電話。他問我，要不要叫同學晚上不要來家裡看籃球了，我說媽媽不會願意看你太難過。就照常過日子吧！我們就一快趕往醫院，替她換上讓她最自在的睡衣，然後偕同張牧師接洽殯儀館，忙了一天。
Candy在醫院待了整整三週。進醫院是因為中風現象。半邊沒有知覺，意識清醒，還認得我們，還能簡單地對答，但思想已經混亂了。家人能做的就是盡最大的努力減輕她身心的痛苦。感謝神，我所擔心的都沒有發生。Candy沒有經歷疼痛，更沒有掙扎和恐懼。身體一點一點地虛弱，就如同睡了一般。
5/6
說每一天都可能是最後一天一點也不假。主日在教會接到家裡電話，說是Candy不能走了。趕緊衝回家，一路上Ian和我一言不發，短短的路程好像沒有盡頭。看到Candy躺臥在recliner上，眼眶擒著淚水。丈母娘更是快崩潰了。問她情況，也說不清楚。折騰半天，才從丈母娘口中拼湊出個大概。感覺好像是一下子頭昏眼黑，手腳不聽使喚。我猜想若是腦細胞遭到破壞，不大可能全面性地不對勁。希望是貧血造成。安慰母女倆，鼓勵Candy勉力吃點，休息。感謝神，漸漸好轉過來。我發現Ian最鎮定，在我手忙腳亂時主動幫忙，好孩子。
請為我們禱告！我需要你們為我們加油！
4/23
經過兩個化療失敗，Candy的腦和肝中的腫瘤繼續增大。從醫生的口氣看得出來他們對接下來的治療計劃並不抱太大的希望。我不放棄。認真做好沒一個步驟， 把所有可支配的時間都用在陪伴她，即便往往沒有什麼話， 因為一向是她說我聽，現在她說起來吃力。
無論狀況如何糟，神一個意念就可以翻轉。
Candy異常地平靜。我們現在最大的娛樂是NBA的Playoff。連丈母娘都一起看。說沒有眼淚是騙人，但仰望耶穌的安慰是如此真實。
說實在的，就算Candy明天就離開世界，也有更美的家鄉等著她。
你呢？
2/9
有負擔為Candy做吃的子妹（或弟兄）們，往往問我很多專業的問題，其實沒有那麼講究。
1.最重要的是，份量不要太大。最好一次一件就好。份量最好維持300克以下。Candy吃得很少， 而我和Ian很好解決。家裏隨時都會準備一些食物 （我自己燒的），所以我和Ian不會餓到。你們的東西最重要的功能是提供Candy一些選擇。因為我能變的花樣不多，Candy都吃膩了。如果她愛吃的話，你們的愛心餐可以帶來她一天的好心情，那比什麼都珍貴。
2.Candy牙齒咬合沒有力量，所以東西盡量軟。她嘴也張不大，所以不要太大塊，原則上塊狀的東西最好小於兩公分立方。
3.Candy不太吃Curry， 其他沒有什麼東西需要必免的。
4.米飯不需要。
謝謝大家的愛心！
2/6
一連三天的Cyberknife放療，算是順利完成了。自從Taceva失效以來，手忙腳亂了三個星期，到此希望能喘口氣。結算下來，短短的三個星期中，Candy的語言能力就大大的折損。好在原因找到了，就是活動中的癌細胞造成語言中樞的血管阻塞，出現類似中風的現象。希望Cyberknife治療後可以至少控制住。化療的部分，至少副作用到目前幾乎沒有。至於效果，只有等到五週後CT才知道。
失語對Candy的打擊很大，對我也是。我們除面對生活上很大的不方便外，彼此之間的溝通也騷不著癢處。這種隔絕的感覺往往叫我心碎。
2/1
由於Candy近來的狀況較多，有許多弟兄子妹或朋友向我表示關心，並希望能具體幫上忙。我除了滿心感激，也衷心盼望能仰仗大家的。可是往往很難做安排。原因是Candy的情況變化太快，我們的作息也要因應調整。需要幫助的地方也就不同。這就是我的難處。Candy現在最大的問題是，由於半年前的全腦放療，她現在開始有失語的現象，包括說和寫。一週前發現以來惡化地很快，而且到現在還沒有到底。坦白說這是我第一次感到恐懼，深怕一覺起來Candy就完全不能說也不能寫了。我把有可能需要幫助的事項列出來，有負擔的朋友可一和我連絡。
1.Ian放學，Candy目前還是自己去接Ian （Hopkins JH)。 但我有一點不放心，怕那一天腦細胞的退化開始影響到感覺運動功能。如果您有HopkinsJH的小孩，可以順便接送，不影響日程的， 也許可以勞駕。
2.Candy可能需要有說話的對象，這樣可以刺激她恢復語言能力。我在家的時候她幾乎隨時來叫我寫她忘掉的字讓她照著練習。我上班就沒辦法了。她通常大概早上11點以候才起床。身體狀況又很難說，就比較難事先約好。比較可行的是臨時打電話給她。不過如果她不方便，請諒解她的難處。此外，我家有一隻大狼狗，第一次來的客人總是要被驚嚇一下。
3.Candy其實很需要按摩。我在家的時間，只要有機會，她從來不拒絕我為她按摩。這種酸痛是隨時存在的。
代禱事項：1.為Candy新的化療副作用不大，疼痛減少，腦部沒有控制不住的發展感謝神。2.為Candy的毅力和堅強感謝神。3.為Ian和Henry面對媽媽的變化內心的平安祈求。4.為我們彼此的每一天感謝神。
1/29
幾乎天天跑醫院。倒不是情況更危急，而是程序繁復。單單腦的放療就要經過兩次問診，一次MRI，一次頭罩制作，然後才能正式治療。昨天做了化療，副作用反應到目前為止看不出來。止痛藥可以維持的時間變長了，但是不是代表放療的藥有效？言之過早。原來有點擔心的是放療前的MRI因是較高解析度的，恐怕又像上次一樣，又發現一整片的癌細胞。全腦放療不能再做了，化療的藥又進不了腦。現在這個憂慮暫時解除了。前面的路程仍是只有神知道。還是盼望大家為我們，也為自己的每一天感謝神。
1/22
一但停掉Tarceva,癥狀很快就出現。Candy開始感到疼痛，又得吃止痛藥了。MRI發現腦中有一個新的腫瘤。為了這個腫瘤，又要折騰一次放療。否則化療無法全面開始。但Candy的情況不能等。就從下週四開始先用一種化療（Alimta）。故事還沒完。總之，狀況很多就是了。未來如何，不知道。只有走一步算一步。
1/15
CT顯示肝裏面有一處腫瘤兩個月前發現的時候才1cm，這次已經4cm了。雖然其它部位還在控制中，我們還是被迫把Tarceva換掉。現在面臨新藥的選擇。Doctor讓我們從一個Clinical Trial的藥和一個標準化療中做選擇。說實在的，無從選起。求神賜智慧。這個旅程走得越久，就越發體會其本質。有空再交代吧！請為我們的每一天禱告，感謝！
1/4
常常回答別人，Candy很好。這樣回答其實心裏很掙扎。要怎麼說才能讓人不誤會呢？前幾天才接到一位年輕的病友過世的消息。怎麼可能？不還好好的，還樂觀剛強，還主動看顧Candy。就這樣倏然而逝。末世時聖徒被提（Rapture)是不是也像這樣？怎能責備別人誤會呢？連我自己都活在Candy很好的幻覺中。連她自己也是。我們過日子的方式，計較這計較那的方式，彷佛Candy還有很多個明天。我們在揮霍光陰。回到現實，又到了兩個月一次的CT。1/14又是等待宣判的日子。奇異的感覺又盤踞家中的空氣。Candy的痛最近增加了。她的吞咽已開始影響進食，胃口又變差了。不知道，也不敢多想，卻無法不去想。我很想說Candy身上滿有神的榮耀。這也是事實。她真的比我要剛強。大家都說她在發光，是每一個人的激勵。但我知道，我們倆內心深處，有一個無底深淵，可能很遠，也可能已在腳下。這倒是給我們一個優勢--仰望神，抓住神的感覺是如此真實！
9/25
昨天門診，醫生宣布Tarceva繼續有效。各處腫瘤繼續縮小中。鬆了一口氣。回想一個月來的杯弓蛇影（這裏那裏的酸，麻等異樣的感覺，會不會是癌細胞又開始活動了？），不覺得可笑，反倒覺得這樣的焦慮會成為常態。這讓我們只有緊緊抓住神。我們知道，Tarceva不會永遠有效，也注意到，腫瘤縮小的幅度開始減少。我們寄望Tarceva能把腫瘤殺到檢測不出來，Candy的身體能強壯到壓制住殘留的癌細胞。我們也寄望更好的新藥能源源不斷。請為我們禱告！
8/28
Tarceva已兩個半月了。除此之外，現在所有的藥都停了，包括抗憂鬱的藥。Candy常去Clubsport鍛練。從一開始踏腳踏車力量太小連程式都無法啟動（電發得不夠），到現在可以踏六分鐘。體重仍在緩緩下滑中。主要的原因還是Tarceva的副作用會diarrhea。常常吃了半個鐘頭就開始肚子不舒服，然後就要跑廁所。一段摸索候，大概知道吃什麼會嚴重些，就避開。想要多吃蔬菜水果來調整體質有實行上的困難。叫我們有點不安的是，左邊腋下周圍有隱隱做痛。似乎不是肌肉運動相關的。頸椎才做過放療的，會是從那裏副射過來的嗎？是不是Tarceva開始失效的信號？不敢多想。。。
8/3
Candy止痛藥完全停了，本以為可以減輕白天的睏意，卻沒有果效。剩下唯一的藥就是抗憂灪劑。也減掉四分之一看看會不會好些。一定要把晚上睡不著，白天沒活力的循環改過來。Candy昨天去了教會，前後兩個鐘頭，都能堅持。下午又去寧記火鍋吃得還不錯。今天開始嘗試游泳，結果發現力有未逮，只能游半趟20公尺左右，就要喘20分鐘。看來還有很長的路要走。吃飯的問題還是困擾我們。其實她不是完全沒有自覺，但我們總是為此不愉快。也許是我太急了，但不急實在很難。理智告訴我，安舒的日子不是沒有盡頭，身體若不調整好，Tarceva沒效的時候又要面對不能預料的未來。其實說到底還是一句話， 神掌管明天。可我如何確定自己該堅持到什麼程度呢？該任由Candy軟弱，一副事不關己的態度嗎？不該責備她這樣 神不喜悅嗎？還是這樣算是血氣，算是徑自奔跑，結果必然奔跑？只有好好求問神了。就請憑感動為我們禱告吧！也為你自己禱告，傾聽 神或許藉我們向你說的話。
7/30
很高興，又不敢太高興。Candy的新藥證實有效！這表示我們可以喘息幾個月。Tarceva有效期平均9個月。這將是Candy調整體質的黃金時間，因為Tarceva幾乎沒有副作用！Candy決定和我去教會！請加倍為Candy禱告，求 神改造她的身體，讓癌細胞不能生存！7/26Candy如期照了CT和MRI。我手中有CD但我們都沒看。 神掌管明天，祂自有美意！下周四有門診，答案就揭曉。感謝 神，Candy's的食道就在CT前夕沒有那麼疼了，好讓她喝上兩公升水，沖掉放射性物質。Candy今天首度出外上館子，全家都很開心！今天開始減少Oxycondone的計量。Candy希望這可以讓她不那麼想睡，腦筋清醒點。若能恢復開車就好了！
7/17
食道好像有一點點好轉。Tarceva讓全身開始起疹子，臉上反而好些了。約好24號照CT。這是關鍵。
7/11
食道非常痛，吞咽成了大問題。希望慢慢會好，因為放療已結束了。食量大受影響。其他照舊。
7/3
咳嗽減輕很多疼痛似乎也有減輕，考慮降低Oxycontin的用量，但有點猶豫，因為有退出效應（withdraweffect），必須逐漸減少。開始練郭林新氣功，但膝蓋很容易受傷，原因是因止痛和抗憂郁藥物讓感覺神經遲鈍，用力過猛，再加上肌肉強度不夠。放療剩下最后一次。副作用蠻惱人的。主要是食道的破壞，讓原本已困難的胃口更加上一層困難。連嬰兒奶粉都暫緩，用ensure取代。擔心體重挺不住。走路是越來越好。離正常獨立起居越來越近。我們甚至在嚮往回臺灣看媽媽，只是Candy無法坐直20分鐘一上。長時間坐飛機可能要坐頭等艙。抗憂郁藥開始生效。Candy的情緒很好。她的禱告常常令我感動不已.
禱告事項：
1.Tarceva有效，把全身的cancer細胞消滅
2.放療副作用儘快消失，胃口儘快恢復。3.Ian在新的教會能適應，開始願意聽 神的話。
4.Henry和我們的溝通管道，和對 神的接受。
5.求 神祝福我的公司
6/19
Tarceva副作用還可以接受整天感覺想睡，唯一想得到的原因就是止痛藥。走路更進步了，也願意出門走走。體力似乎也比較好。咳嗽減少，但不知是不是好現象放療連今天就6天了。還有4次。胃可能有受到impact。有灼燒的感覺。Diet照舊終於願意去練郭林新氣功。
代禱：
1.Tarceva有效
2.化療有效疼痛減輕
3.Henry和我們的關係。
4.Candy的心情和信心，更願意走出去。
5.我的工作 （公司業務有起色）
6.Ian暑假的日程，好習慣的養成，不要叫媽媽操心。
6/13
週一醫生告知CT結果顯示化療藥無效，決定立即換藥。新的藥叫Tarceva。臺灣叫得舒緩，是標靶治療，對身體沒有損害。因懷疑C7~C12和一些Lumbuir Spin有骨折之虞，已開始兩週的放療。希望能緩解疼痛。Candy走路進步很多，表示放療效果不錯。週四驗血報告不錯。體重維持。食慾普通，仍靠嬰兒奶粉撐著。
禱告事項：
1.Tarceva有效
2.疼痛減輕
3.Henry和我們的關係。
4.Candy的心情和信心
5.我的工作 （公司葉務有起色）
Candy走了。
那是六月三日早上九點到九點十分之間，護士發現她的呼吸已經停止了。老大和我一起接到電話。他問我，要不要叫同學晚上不要來家裡看籃球了，我說媽媽不會願意看你太難過。就照常過日子吧！我們就一快趕往醫院，替她換上讓她最自在的睡衣，然後偕同張牧師接洽殯儀館，忙了一天。
Candy在醫院待了整整三週。進醫院是因為中風現象。半邊沒有知覺，意識清醒，還認得我們，還能簡單地對答，但思想已經混亂了。家人能做的就是盡最大的努力減輕她身心的痛苦。感謝神，我所擔心的都沒有發生。Candy沒有經歷疼痛，更沒有掙扎和恐懼。身體一點一點地虛弱，就如同睡了一般。
5/6
說每一天都可能是最後一天一點也不假。主日在教會接到家裡電話，說是Candy不能走了。趕緊衝回家，一路上Ian和我一言不發，短短的路程好像沒有盡頭。看到Candy躺臥在recliner上，眼眶擒著淚水。丈母娘更是快崩潰了。問她情況，也說不清楚。折騰半天，才從丈母娘口中拼湊出個大概。感覺好像是一下子頭昏眼黑，手腳不聽使喚。我猜想若是腦細胞遭到破壞，不大可能全面性地不對勁。希望是貧血造成。安慰母女倆，鼓勵Candy勉力吃點，休息。感謝神，漸漸好轉過來。我發現Ian最鎮定，在我手忙腳亂時主動幫忙，好孩子。
請為我們禱告！我需要你們為我們加油！
4/23
經過兩個化療失敗，Candy的腦和肝中的腫瘤繼續增大。從醫生的口氣看得出來他們對接下來的治療計劃並不抱太大的希望。我不放棄。認真做好沒一個步驟， 把所有可支配的時間都用在陪伴她，即便往往沒有什麼話， 因為一向是她說我聽，現在她說起來吃力。
無論狀況如何糟，神一個意念就可以翻轉。
Candy異常地平靜。我們現在最大的娛樂是NBA的Playoff。連丈母娘都一起看。說沒有眼淚是騙人，但仰望耶穌的安慰是如此真實。
說實在的，就算Candy明天就離開世界，也有更美的家鄉等著她。
你呢？
2/9
有負擔為Candy做吃的子妹（或弟兄）們，往往問我很多專業的問題，其實沒有那麼講究。
1.最重要的是，份量不要太大。最好一次一件就好。份量最好維持300克以下。Candy吃得很少， 而我和Ian很好解決。家裏隨時都會準備一些食物 （我自己燒的），所以我和Ian不會餓到。你們的東西最重要的功能是提供Candy一些選擇。因為我能變的花樣不多，Candy都吃膩了。如果她愛吃的話，你們的愛心餐可以帶來她一天的好心情，那比什麼都珍貴。
2.Candy牙齒咬合沒有力量，所以東西盡量軟。她嘴也張不大，所以不要太大塊，原則上塊狀的東西最好小於兩公分立方。
3.Candy不太吃Curry， 其他沒有什麼東西需要必免的。
4.米飯不需要。
謝謝大家的愛心！
2/6
一連三天的Cyberknife放療，算是順利完成了。自從Taceva失效以來，手忙腳亂了三個星期，到此希望能喘口氣。結算下來，短短的三個星期中，Candy的語言能力就大大的折損。好在原因找到了，就是活動中的癌細胞造成語言中樞的血管阻塞，出現類似中風的現象。希望Cyberknife治療後可以至少控制住。化療的部分，至少副作用到目前幾乎沒有。至於效果，只有等到五週後CT才知道。
失語對Candy的打擊很大，對我也是。我們除面對生活上很大的不方便外，彼此之間的溝通也騷不著癢處。這種隔絕的感覺往往叫我心碎。
2/1
由於Candy近來的狀況較多，有許多弟兄子妹或朋友向我表示關心，並希望能具體幫上忙。我除了滿心感激，也衷心盼望能仰仗大家的。可是往往很難做安排。原因是Candy的情況變化太快，我們的作息也要因應調整。需要幫助的地方也就不同。這就是我的難處。Candy現在最大的問題是，由於半年前的全腦放療，她現在開始有失語的現象，包括說和寫。一週前發現以來惡化地很快，而且到現在還沒有到底。坦白說這是我第一次感到恐懼，深怕一覺起來Candy就完全不能說也不能寫了。我把有可能需要幫助的事項列出來，有負擔的朋友可一和我連絡。
1.Ian放學，Candy目前還是自己去接Ian （Hopkins JH)。 但我有一點不放心，怕那一天腦細胞的退化開始影響到感覺運動功能。如果您有HopkinsJH的小孩，可以順便接送，不影響日程的， 也許可以勞駕。
2.Candy可能需要有說話的對象，這樣可以刺激她恢復語言能力。我在家的時候她幾乎隨時來叫我寫她忘掉的字讓她照著練習。我上班就沒辦法了。她通常大概早上11點以候才起床。身體狀況又很難說，就比較難事先約好。比較可行的是臨時打電話給她。不過如果她不方便，請諒解她的難處。此外，我家有一隻大狼狗，第一次來的客人總是要被驚嚇一下。
3.Candy其實很需要按摩。我在家的時間，只要有機會，她從來不拒絕我為她按摩。這種酸痛是隨時存在的。
代禱事項：1.為Candy新的化療副作用不大，疼痛減少，腦部沒有控制不住的發展感謝神。2.為Candy的毅力和堅強感謝神。3.為Ian和Henry面對媽媽的變化內心的平安祈求。4.為我們彼此的每一天感謝神。
1/29
幾乎天天跑醫院。倒不是情況更危急，而是程序繁復。單單腦的放療就要經過兩次問診，一次MRI，一次頭罩制作，然後才能正式治療。昨天做了化療，副作用反應到目前為止看不出來。止痛藥可以維持的時間變長了，但是不是代表放療的藥有效？言之過早。原來有點擔心的是放療前的MRI因是較高解析度的，恐怕又像上次一樣，又發現一整片的癌細胞。全腦放療不能再做了，化療的藥又進不了腦。現在這個憂慮暫時解除了。前面的路程仍是只有神知道。還是盼望大家為我們，也為自己的每一天感謝神。
1/22
一但停掉Tarceva,癥狀很快就出現。Candy開始感到疼痛，又得吃止痛藥了。MRI發現腦中有一個新的腫瘤。為了這個腫瘤，又要折騰一次放療。否則化療無法全面開始。但Candy的情況不能等。就從下週四開始先用一種化療（Alimta）。故事還沒完。總之，狀況很多就是了。未來如何，不知道。只有走一步算一步。
1/15
CT顯示肝裏面有一處腫瘤兩個月前發現的時候才1cm，這次已經4cm了。雖然其它部位還在控制中，我們還是被迫把Tarceva換掉。現在面臨新藥的選擇。Doctor讓我們從一個Clinical Trial的藥和一個標準化療中做選擇。說實在的，無從選起。求神賜智慧。這個旅程走得越久，就越發體會其本質。有空再交代吧！請為我們的每一天禱告，感謝！
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常常回答別人，Candy很好。這樣回答其實心裏很掙扎。要怎麼說才能讓人不誤會呢？前幾天才接到一位年輕的病友過世的消息。怎麼可能？不還好好的，還樂觀剛強，還主動看顧Candy。就這樣倏然而逝。末世時聖徒被提（Rapture)是不是也像這樣？怎能責備別人誤會呢？連我自己都活在Candy很好的幻覺中。連她自己也是。我們過日子的方式，計較這計較那的方式，彷佛Candy還有很多個明天。我們在揮霍光陰。回到現實，又到了兩個月一次的CT。1/14又是等待宣判的日子。奇異的感覺又盤踞家中的空氣。Candy的痛最近增加了。她的吞咽已開始影響進食，胃口又變差了。不知道，也不敢多想，卻無法不去想。我很想說Candy身上滿有神的榮耀。這也是事實。她真的比我要剛強。大家都說她在發光，是每一個人的激勵。但我知道，我們倆內心深處，有一個無底深淵，可能很遠，也可能已在腳下。這倒是給我們一個優勢--仰望神，抓住神的感覺是如此真實！
9/25
昨天門診，醫生宣布Tarceva繼續有效。各處腫瘤繼續縮小中。鬆了一口氣。回想一個月來的杯弓蛇影（這裏那裏的酸，麻等異樣的感覺，會不會是癌細胞又開始活動了？），不覺得可笑，反倒覺得這樣的焦慮會成為常態。這讓我們只有緊緊抓住神。我們知道，Tarceva不會永遠有效，也注意到，腫瘤縮小的幅度開始減少。我們寄望Tarceva能把腫瘤殺到檢測不出來，Candy的身體能強壯到壓制住殘留的癌細胞。我們也寄望更好的新藥能源源不斷。請為我們禱告！
8/28
Tarceva已兩個半月了。除此之外，現在所有的藥都停了，包括抗憂鬱的藥。Candy常去Clubsport鍛練。從一開始踏腳踏車力量太小連程式都無法啟動（電發得不夠），到現在可以踏六分鐘。體重仍在緩緩下滑中。主要的原因還是Tarceva的副作用會diarrhea。常常吃了半個鐘頭就開始肚子不舒服，然後就要跑廁所。一段摸索候，大概知道吃什麼會嚴重些，就避開。想要多吃蔬菜水果來調整體質有實行上的困難。叫我們有點不安的是，左邊腋下周圍有隱隱做痛。似乎不是肌肉運動相關的。頸椎才做過放療的，會是從那裏副射過來的嗎？是不是Tarceva開始失效的信號？不敢多想。。。
8/3
Candy止痛藥完全停了，本以為可以減輕白天的睏意，卻沒有果效。剩下唯一的藥就是抗憂灪劑。也減掉四分之一看看會不會好些。一定要把晚上睡不著，白天沒活力的循環改過來。Candy昨天去了教會，前後兩個鐘頭，都能堅持。下午又去寧記火鍋吃得還不錯。今天開始嘗試游泳，結果發現力有未逮，只能游半趟20公尺左右，就要喘20分鐘。看來還有很長的路要走。吃飯的問題還是困擾我們。其實她不是完全沒有自覺，但我們總是為此不愉快。也許是我太急了，但不急實在很難。理智告訴我，安舒的日子不是沒有盡頭，身體若不調整好，Tarceva沒效的時候又要面對不能預料的未來。其實說到底還是一句話， 神掌管明天。可我如何確定自己該堅持到什麼程度呢？該任由Candy軟弱，一副事不關己的態度嗎？不該責備她這樣 神不喜悅嗎？還是這樣算是血氣，算是徑自奔跑，結果必然奔跑？只有好好求問神了。就請憑感動為我們禱告吧！也為你自己禱告，傾聽 神或許藉我們向你說的話。
7/30
很高興，又不敢太高興。Candy的新藥證實有效！這表示我們可以喘息幾個月。Tarceva有效期平均9個月。這將是Candy調整體質的黃金時間，因為Tarceva幾乎沒有副作用！Candy決定和我去教會！請加倍為Candy禱告，求 神改造她的身體，讓癌細胞不能生存！7/26Candy如期照了CT和MRI。我手中有CD但我們都沒看。 神掌管明天，祂自有美意！下周四有門診，答案就揭曉。感謝 神，Candy's的食道就在CT前夕沒有那麼疼了，好讓她喝上兩公升水，沖掉放射性物質。Candy今天首度出外上館子，全家都很開心！今天開始減少Oxycondone的計量。Candy希望這可以讓她不那麼想睡，腦筋清醒點。若能恢復開車就好了！
7/17
食道好像有一點點好轉。Tarceva讓全身開始起疹子，臉上反而好些了。約好24號照CT。這是關鍵。
7/11
食道非常痛，吞咽成了大問題。希望慢慢會好，因為放療已結束了。食量大受影響。其他照舊。
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咳嗽減輕很多疼痛似乎也有減輕，考慮降低Oxycontin的用量，但有點猶豫，因為有退出效應（withdraweffect），必須逐漸減少。開始練郭林新氣功，但膝蓋很容易受傷，原因是因止痛和抗憂郁藥物讓感覺神經遲鈍，用力過猛，再加上肌肉強度不夠。放療剩下最后一次。副作用蠻惱人的。主要是食道的破壞，讓原本已困難的胃口更加上一層困難。連嬰兒奶粉都暫緩，用ensure取代。擔心體重挺不住。走路是越來越好。離正常獨立起居越來越近。我們甚至在嚮往回臺灣看媽媽，只是Candy無法坐直20分鐘一上。長時間坐飛機可能要坐頭等艙。抗憂郁藥開始生效。Candy的情緒很好。她的禱告常常令我感動不已.
禱告事項：
1.Tarceva有效，把全身的cancer細胞消滅
2.放療副作用儘快消失，胃口儘快恢復。3.Ian在新的教會能適應，開始願意聽 神的話。
4.Henry和我們的溝通管道，和對 神的接受。
5.求 神祝福我的公司
6/19
Tarceva副作用還可以接受整天感覺想睡，唯一想得到的原因就是止痛藥。走路更進步了，也願意出門走走。體力似乎也比較好。咳嗽減少，但不知是不是好現象放療連今天就6天了。還有4次。胃可能有受到impact。有灼燒的感覺。Diet照舊終於願意去練郭林新氣功。
代禱：
1.Tarceva有效
2.化療有效疼痛減輕
3.Henry和我們的關係。
4.Candy的心情和信心，更願意走出去。
5.我的工作 （公司業務有起色）
6.Ian暑假的日程，好習慣的養成，不要叫媽媽操心。
6/13
週一醫生告知CT結果顯示化療藥無效，決定立即換藥。新的藥叫Tarceva。臺灣叫得舒緩，是標靶治療，對身體沒有損害。因懷疑C7~C12和一些Lumbuir Spin有骨折之虞，已開始兩週的放療。希望能緩解疼痛。Candy走路進步很多，表示放療效果不錯。週四驗血報告不錯。體重維持。食慾普通，仍靠嬰兒奶粉撐著。
禱告事項：
1.Tarceva有效
2.疼痛減輕
3.Henry和我們的關係。
4.Candy的心情和信心
5.我的工作 （公司葉務有起色）
Wednesday, May 5, 2010
柴玲的見證
【作者小啟：從寫這篇文章到現在，我自己的想法也有許多改變。現在回頭反省，其中有幾處說法太過於絕對了。例如說人的愛動機都沒有良善的，是言過於實。此外，悔改需要對原來的態度完全否定可能也說得太絕對，太粗糙了一點。3-28-2011】
這是柴玲信主四個月以後的見證。我們為神家的新成員歡喜快樂！
http://www.chinainperspective.org/ArtShow.aspx?AID=6165
由於柴玲子妹的特殊經歷，知名度，和文章的內容所反映出她的愛心，真誠和睿智，這篇見證想必會流傳很廣，影響很大。我就是因教會弟兄的email看到的。
正是如此，我們不得不用比一般更嚴格的標準，指出一些與真理不合之處。這絕不是對我們寶貝的子妹的責難。反而是給我們自己一個機會，從領人信主的過程看到現今基督教普遍變質的程度，連像柴玲子妹這樣真誠，認真追求，努力思辨，都免不了被誤導。
1.看不到真正的悔改
真正的悔改，是“過去種種，如同昨日死”，是在知識上肯定自己的過去完全是在撒旦的國度的掌管之下。“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。”(弗2：1～2)是對自己過去所持的態度的全盤否定。
這從文中看不到。相反的，提到當年64的壯舉，仍然“不改初衷”，更對自己民族同胞的愛津津樂道。最突出的，是拿她“慷慨赴義”的民族大愛與耶穌的愛相比，“謙卑”地尊崇耶穌的愛要大得多。子妹有所不知，您信主之前的愛，可不能和神的愛放在同一個座標上比大小。我們出自天然人的愛，和神的愛性質完全不同，動機沒有良善的。（羅7：18）
2.沒有和世界分別
柴玲仍然抱著原來的政治立場，認為中共政權是沒有人道的，美國是正義的等等。其實世界的王是撒旦，所有的國都在他的權下，本質上沒有分別。真正的分別是天國和世界的區別。我們因信稱義，隨之而來的是地位上的成聖，也就是神已把我們擺在天國中，與世界分別出來。“如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們 神的
靈，已經洗淨、成聖、稱義了。“(林前6：11)
她說：“我的二十年都不能完成的天安门回忆录在一神奇的速度写成，我相信只有上帝才能使这项工作这么快的完成。”。信主前的志向，首先要做的是反省，還是不是符合主的心意（彼前4：2～3）。她太愛天安門的光環了，乃至很難順從神的話。
很多人信主是“錦上添花”式的。自認為信主前已經很美好了，信主讓他更好。其實他沒有重生。“人若不重生，就不能見 神的國。”（約3：3）
真正的重生的生命馬上就讓人胃口改變，不效法這世界（羅12：2）。因為“人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”(約一2：15)。對世界和世界上的事的態度是” 弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；林前7:30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；林前7:31 用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。“
耶穌沒有賦予我們改變世界的使命，而是要我們去傳天國的福音。
她說：“我希望有一天，中国会向南非一样，在曼德拉一样的领导下，通过真相与和解，真正铲除魔鬼通过人的弱点来制造苦难的根源，使中国的每一个同胞姐妹，从贫苦到富足，都真正得到拯救和平安。“ 曼德拉領導下的南非就”有真正的拯救和平安了“？
這樣的批評，對初信主的人來說太苛刻了。她必竟也說了不少很深刻正確的話，何況是在這麼短的時間之內。我只是為了突顯現今純正的福音難遇，連像柴玲這樣有批判自省能力的人（從她的發問可知），都可能被誤導。
3.錯誤地估計代價
信徒必需要知道信主的代價。負責任的柴玲問對了問題，但卻得到曖昧的答案。
《引原文》
“那么那些迫害呢？我还要重新经历那些痛苦吗？”
这时候，雷吉的回答变的柔软而温和，“柴玲，鉴于你曾经的经历，你所忍受的痛苦，上帝会知道你是很认真地信仰他的，以及你准备好为他再做奉献和牺牲，上帝会特别的珍惜你对他的信仰和皈依…”
《原文完》
為什麼不能直截了當？太多的經文支持很明確的答案：“是的，逼迫免不了。”耶穌說，連我都受逼迫，你們免得了嗎？（”你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：‘僕人不能大於主人。’他們若逼迫了我，也要逼迫你們“約15：19～20）不但如此，我們還要歡喜迎接（彼前4：12～3）。因為我們就是因苦難得以逐漸達到完全的地步。這是神同在的證明。連耶穌在肉身限制下都是如此（來2：10），何況我們？
這裡反映出領人信主的人的軟弱小信。我們往往怕把真理說得太透，嚇走初信者。其實這種想法需要對付。難道我們不信神要成就的事必然成就嗎？神並沒有教導我們先把講一部分的真理，等到成熟一點，在講難接受一點的。我們的新生命是聖靈藉由神的話生的。（約3：5；）從初信開始這個新生命的DNA就應該是完整的真理，包括罪，因信稱義，揀選，悔改，成聖，永生，神在來的審判，愛做為最大的誡命，代價等。為什麼這些要素缺一不可？因為少了一個，別的就走樣了。
舉例說明，要知道自己有沒有神的愛，就要省察自己多恨惡罪。我們不知道神有多恨誤罪，就不知道祂基於公義，要傾倒到我們這些罪人身上的忿怒有多大，也就無法感受耶穌為我們受的刑罰有多重，當然就無法感受神的愛。現在的教會只談愛，避談罪，完全把神的愛阻擋在外。血氣的愛，不討厭不義，無所謂真理。這是從沒有全備福音的教會的弟兄身上很容易看得出來。
信徒絕對不可以把得救的條件簡化為羅馬書10章3節的“你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死裡復活，就必得救。”因為有太多其他經文說明得救不是那麽簡單。（來5:12~6:8; 彼後1：9）
過代價關就是一例。那為少年官就是因為沒有過付代價這關，與救恩失之交臂（太19：16～24）。耶穌也明白說:”不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”(太10：38)
祝福和結語
包括我自己在內的許多弟兄都有同感，我們當初信主時的見證還遠不如柴玲子妹。在後的將要在前，相信也祝福柴玲子妹在主裏要大為主所用。我還是要強調我的動機不是批評認何人，而是對基督教整體的趨勢有感而發，有點借題發揮的意思。正是因為柴玲是一位不可多得的子妹，更突顯現今教會在常久以來“seeker-friendly” 的趨勢下，信主變成非常容易的事，福音被沖淡到不能再淡，沒有人要觸霉頭談得救的確據。這樣的教導下，沒有人真正知道自己的屬靈光景，甚至有沒有得救。其實這是一個陷阱。掉進去會自我感覺良好地從教會直奔地獄。如果您也和我一樣不忍看到這一幕，就加入我們的行列，大聲疾呼吧！
謝謝你，柴玲，讓我有借題發揮的機會。
這是柴玲信主四個月以後的見證。我們為神家的新成員歡喜快樂！
http://www.chinainperspective.org/ArtShow.aspx?AID=6165
由於柴玲子妹的特殊經歷，知名度，和文章的內容所反映出她的愛心，真誠和睿智，這篇見證想必會流傳很廣，影響很大。我就是因教會弟兄的email看到的。
正是如此，我們不得不用比一般更嚴格的標準，指出一些與真理不合之處。這絕不是對我們寶貝的子妹的責難。反而是給我們自己一個機會，從領人信主的過程看到現今基督教普遍變質的程度，連像柴玲子妹這樣真誠，認真追求，努力思辨，都免不了被誤導。
1.看不到真正的悔改
真正的悔改，是“過去種種，如同昨日死”，是在知識上肯定自己的過去完全是在撒旦的國度的掌管之下。“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。”(弗2：1～2)是對自己過去所持的態度的全盤否定。
這從文中看不到。相反的，提到當年64的壯舉，仍然“不改初衷”，更對自己民族同胞的愛津津樂道。最突出的，是拿她“慷慨赴義”的民族大愛與耶穌的愛相比，“謙卑”地尊崇耶穌的愛要大得多。子妹有所不知，您信主之前的愛，可不能和神的愛放在同一個座標上比大小。我們出自天然人的愛，和神的愛性質完全不同，動機沒有良善的。（羅7：18）
2.沒有和世界分別
柴玲仍然抱著原來的政治立場，認為中共政權是沒有人道的，美國是正義的等等。其實世界的王是撒旦，所有的國都在他的權下，本質上沒有分別。真正的分別是天國和世界的區別。我們因信稱義，隨之而來的是地位上的成聖，也就是神已把我們擺在天國中，與世界分別出來。“如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們 神的
靈，已經洗淨、成聖、稱義了。“(林前6：11)
她說：“我的二十年都不能完成的天安门回忆录在一神奇的速度写成，我相信只有上帝才能使这项工作这么快的完成。”。信主前的志向，首先要做的是反省，還是不是符合主的心意（彼前4：2～3）。她太愛天安門的光環了，乃至很難順從神的話。
很多人信主是“錦上添花”式的。自認為信主前已經很美好了，信主讓他更好。其實他沒有重生。“人若不重生，就不能見 神的國。”（約3：3）
真正的重生的生命馬上就讓人胃口改變，不效法這世界（羅12：2）。因為“人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”(約一2：15)。對世界和世界上的事的態度是” 弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；林前7:30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；林前7:31 用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。“
耶穌沒有賦予我們改變世界的使命，而是要我們去傳天國的福音。
她說：“我希望有一天，中国会向南非一样，在曼德拉一样的领导下，通过真相与和解，真正铲除魔鬼通过人的弱点来制造苦难的根源，使中国的每一个同胞姐妹，从贫苦到富足，都真正得到拯救和平安。“ 曼德拉領導下的南非就”有真正的拯救和平安了“？
這樣的批評，對初信主的人來說太苛刻了。她必竟也說了不少很深刻正確的話，何況是在這麼短的時間之內。我只是為了突顯現今純正的福音難遇，連像柴玲這樣有批判自省能力的人（從她的發問可知），都可能被誤導。
3.錯誤地估計代價
信徒必需要知道信主的代價。負責任的柴玲問對了問題，但卻得到曖昧的答案。
《引原文》
“那么那些迫害呢？我还要重新经历那些痛苦吗？”
这时候，雷吉的回答变的柔软而温和，“柴玲，鉴于你曾经的经历，你所忍受的痛苦，上帝会知道你是很认真地信仰他的，以及你准备好为他再做奉献和牺牲，上帝会特别的珍惜你对他的信仰和皈依…”
《原文完》
為什麼不能直截了當？太多的經文支持很明確的答案：“是的，逼迫免不了。”耶穌說，連我都受逼迫，你們免得了嗎？（”你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：‘僕人不能大於主人。’他們若逼迫了我，也要逼迫你們“約15：19～20）不但如此，我們還要歡喜迎接（彼前4：12～3）。因為我們就是因苦難得以逐漸達到完全的地步。這是神同在的證明。連耶穌在肉身限制下都是如此（來2：10），何況我們？
這裡反映出領人信主的人的軟弱小信。我們往往怕把真理說得太透，嚇走初信者。其實這種想法需要對付。難道我們不信神要成就的事必然成就嗎？神並沒有教導我們先把講一部分的真理，等到成熟一點，在講難接受一點的。我們的新生命是聖靈藉由神的話生的。（約3：5；）從初信開始這個新生命的DNA就應該是完整的真理，包括罪，因信稱義，揀選，悔改，成聖，永生，神在來的審判，愛做為最大的誡命，代價等。為什麼這些要素缺一不可？因為少了一個，別的就走樣了。
舉例說明，要知道自己有沒有神的愛，就要省察自己多恨惡罪。我們不知道神有多恨誤罪，就不知道祂基於公義，要傾倒到我們這些罪人身上的忿怒有多大，也就無法感受耶穌為我們受的刑罰有多重，當然就無法感受神的愛。現在的教會只談愛，避談罪，完全把神的愛阻擋在外。血氣的愛，不討厭不義，無所謂真理。這是從沒有全備福音的教會的弟兄身上很容易看得出來。
信徒絕對不可以把得救的條件簡化為羅馬書10章3節的“你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死裡復活，就必得救。”因為有太多其他經文說明得救不是那麽簡單。（來5:12~6:8; 彼後1：9）
過代價關就是一例。那為少年官就是因為沒有過付代價這關，與救恩失之交臂（太19：16～24）。耶穌也明白說:”不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”(太10：38)
祝福和結語
包括我自己在內的許多弟兄都有同感，我們當初信主時的見證還遠不如柴玲子妹。在後的將要在前，相信也祝福柴玲子妹在主裏要大為主所用。我還是要強調我的動機不是批評認何人，而是對基督教整體的趨勢有感而發，有點借題發揮的意思。正是因為柴玲是一位不可多得的子妹，更突顯現今教會在常久以來“seeker-friendly” 的趨勢下，信主變成非常容易的事，福音被沖淡到不能再淡，沒有人要觸霉頭談得救的確據。這樣的教導下，沒有人真正知道自己的屬靈光景，甚至有沒有得救。其實這是一個陷阱。掉進去會自我感覺良好地從教會直奔地獄。如果您也和我一樣不忍看到這一幕，就加入我們的行列，大聲疾呼吧！
謝謝你，柴玲，讓我有借題發揮的機會。
Sunday, February 14, 2010
基督徒的平安
【12-22-12 回顧省思】
在這平安夜歌曲繚繞的季節，不禁想起這篇兩年半前的舊文來。其實我心裡不怎麼踏實，因為文章中一些觀點，現在的我看來，有點要臉紅了。
平安是什麼？我越來越沒有把握可以說清楚。倒是我可以很有把握的修正文章中過於區分基督徒的平安與世人的平安的想法。平安就是平安，而平安的層次有無數多種，因人因境而異，反倒是因“教”而異的說法顯得自相情願了。無論居於那一種平安，平安總比不平安好。
【原來的文章】
基督徒的平安是什麼？我想大多數的基督徒都不會認為基督徒的平安就是環境的風平浪靜，所謂的風調雨順，國泰民安。比較流行的對基督徒的平安的認識是一種發自內在的平安，也就是不論環境如何，因著神的同在，聖靈的內住，基督徒擁有一種篤定，或是一種內心的寧靜。
基督徒的心是風平浪靜的嗎？該風平浪靜嗎？內心的寧靜篤定，是來自神的嗎？
如果基督徒的平安就是內心的寧靜和篤定，怎麼解釋那些異教的或不信的也可以通過不同的方式，或得這樣的內心的寧靜或篤定？譚嗣同在菜市口被斬首時那種從容赴義，不能說比不上斯提反被殺時的內心的寧靜。可見單單心靈的寧靜篤定不足以定義基督徒的平安。
不但內心的寧靜何篤定不代表基督徒的平安，這樣的所謂的平安更不應該是基督徒追求的境界。羅馬書第七章的保羅，向我們示範基督徒內心無可避免的有兩個水火不容的律在交戰。肉體的律沒有一刻不在試圖掌管我們，沒得救前，我們是完完全全隨從肉體的。當我們得救後有聖靈的內住，內在的矛盾才開始產生。聖靈和肉體相爭，我們的內心成為戰場。這是什麼樣的平安呢？由此看來，倒是沒有得救之前，內心才有可能寧靜篤定， 而這種寧靜和篤定正是神要在祂所召的人身上除掉的。
肉體喜愛這樣的麻醉式的平安，這樣的平安甚至讓基督徒願意在真理上或聖潔上妥協。耶穌在客西馬尼園提供了一個鮮明的對比。耶穌面臨的就是羅馬書第七章的爭戰，祂禱告到汗珠如大血點滴在地上。你覺得祂此刻有內心的寧靜和篤定嗎？相對的，們徒卻是睡著了。聖經說他們因為憂愁就都睡著了。這很稀奇。憂愁怎麼會睡著呢？因為他們的肉體沒有平安，只好靠麻醉，也就是睡覺來逃避。耶穌叫他們起來禱告，免得入了迷惑。什麼迷惑？假平安的迷惑！
歌羅西書第二章中保羅描寫了諸多存在於基督徒中的屬靈恐怖主義。這些恐怖主義種類雖然繁多，共同之處就是叫我們懷疑自己單有基督的福音，夠不夠屬靈，有沒有得救，然後就把我們引離耶穌基督。錯誤的平安概念可以說是另一個屬靈恐怖主義的例子。基督徒因此不敢承認自己內心的不安和掙扎，殊不知基督徒的內心本來就不太平，本來就是戰場。這種對內在不安的罪疚感也進一步攔阻基督徒接受新的光照，誤以為所帶來的不平安是不好的。
那什麼是基督徒的平安呢？羅馬書八章六節說：“體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。”平安就是要體貼聖靈，也就是愛神之所愛，恨神之惡。換句話說，就是和神和好（羅 5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。）與神相和就要投入爭戰，隨從聖靈，治死肉體罪和死的律。這平安是來自於神放在我們心中的生命，這生命是隨從聖靈的。“原來體貼肉體的，就是與神為仇。”追求假平安，就是與神為仇，也就失去了真平安。
當然，神不是沒有應允我們內心的平安。耶穌對門徒說： “我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。” （約 14:27）這是多大的應許，多麼令我們安慰！但神的平安是有代價的。之前耶穌就說：“不愛我的人就不遵守我的道，” （24）， 又說：“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。“ （26）只有順服聖靈，好讓聖靈提醒我們神的話，並要遵守，我們才有神的平安。這和羅馬書8：6是一樣的道理。神的平安”不像世人所賜的“。神的平安是不必求，也不能求的，而是先求神的國神的義，”這些都要加給你”的。世人的平安是與罪和平共存的平安，而神的平安是不和罪妥協，連死也不怕的平安。基督徒的平安是世人看不懂的，甚至是看不出來的。想讓世人看到平安好吸引人信主都是不得其門而入，甚至讓自己入了迷惑的，“世人所以不認識我們，是因未曾認識他。” （約一 3:1）
盼望弟兄子妹要格外警醒，不要入了迷惑。
在這平安夜歌曲繚繞的季節，不禁想起這篇兩年半前的舊文來。其實我心裡不怎麼踏實，因為文章中一些觀點，現在的我看來，有點要臉紅了。
平安是什麼？我越來越沒有把握可以說清楚。倒是我可以很有把握的修正文章中過於區分基督徒的平安與世人的平安的想法。平安就是平安，而平安的層次有無數多種，因人因境而異，反倒是因“教”而異的說法顯得自相情願了。無論居於那一種平安，平安總比不平安好。
【原來的文章】
基督徒的平安是什麼？我想大多數的基督徒都不會認為基督徒的平安就是環境的風平浪靜，所謂的風調雨順，國泰民安。比較流行的對基督徒的平安的認識是一種發自內在的平安，也就是不論環境如何，因著神的同在，聖靈的內住，基督徒擁有一種篤定，或是一種內心的寧靜。
基督徒的心是風平浪靜的嗎？該風平浪靜嗎？內心的寧靜篤定，是來自神的嗎？
如果基督徒的平安就是內心的寧靜和篤定，怎麼解釋那些異教的或不信的也可以通過不同的方式，或得這樣的內心的寧靜或篤定？譚嗣同在菜市口被斬首時那種從容赴義，不能說比不上斯提反被殺時的內心的寧靜。可見單單心靈的寧靜篤定不足以定義基督徒的平安。
不但內心的寧靜何篤定不代表基督徒的平安，這樣的所謂的平安更不應該是基督徒追求的境界。羅馬書第七章的保羅，向我們示範基督徒內心無可避免的有兩個水火不容的律在交戰。肉體的律沒有一刻不在試圖掌管我們，沒得救前，我們是完完全全隨從肉體的。當我們得救後有聖靈的內住，內在的矛盾才開始產生。聖靈和肉體相爭，我們的內心成為戰場。這是什麼樣的平安呢？由此看來，倒是沒有得救之前，內心才有可能寧靜篤定， 而這種寧靜和篤定正是神要在祂所召的人身上除掉的。
肉體喜愛這樣的麻醉式的平安，這樣的平安甚至讓基督徒願意在真理上或聖潔上妥協。耶穌在客西馬尼園提供了一個鮮明的對比。耶穌面臨的就是羅馬書第七章的爭戰，祂禱告到汗珠如大血點滴在地上。你覺得祂此刻有內心的寧靜和篤定嗎？相對的，們徒卻是睡著了。聖經說他們因為憂愁就都睡著了。這很稀奇。憂愁怎麼會睡著呢？因為他們的肉體沒有平安，只好靠麻醉，也就是睡覺來逃避。耶穌叫他們起來禱告，免得入了迷惑。什麼迷惑？假平安的迷惑！
歌羅西書第二章中保羅描寫了諸多存在於基督徒中的屬靈恐怖主義。這些恐怖主義種類雖然繁多，共同之處就是叫我們懷疑自己單有基督的福音，夠不夠屬靈，有沒有得救，然後就把我們引離耶穌基督。錯誤的平安概念可以說是另一個屬靈恐怖主義的例子。基督徒因此不敢承認自己內心的不安和掙扎，殊不知基督徒的內心本來就不太平，本來就是戰場。這種對內在不安的罪疚感也進一步攔阻基督徒接受新的光照，誤以為所帶來的不平安是不好的。
那什麼是基督徒的平安呢？羅馬書八章六節說：“體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。”平安就是要體貼聖靈，也就是愛神之所愛，恨神之惡。換句話說，就是和神和好（羅 5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。）與神相和就要投入爭戰，隨從聖靈，治死肉體罪和死的律。這平安是來自於神放在我們心中的生命，這生命是隨從聖靈的。“原來體貼肉體的，就是與神為仇。”追求假平安，就是與神為仇，也就失去了真平安。
當然，神不是沒有應允我們內心的平安。耶穌對門徒說： “我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。” （約 14:27）這是多大的應許，多麼令我們安慰！但神的平安是有代價的。之前耶穌就說：“不愛我的人就不遵守我的道，” （24）， 又說：“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。“ （26）只有順服聖靈，好讓聖靈提醒我們神的話，並要遵守，我們才有神的平安。這和羅馬書8：6是一樣的道理。神的平安”不像世人所賜的“。神的平安是不必求，也不能求的，而是先求神的國神的義，”這些都要加給你”的。世人的平安是與罪和平共存的平安，而神的平安是不和罪妥協，連死也不怕的平安。基督徒的平安是世人看不懂的，甚至是看不出來的。想讓世人看到平安好吸引人信主都是不得其門而入，甚至讓自己入了迷惑的，“世人所以不認識我們，是因未曾認識他。” （約一 3:1）
盼望弟兄子妹要格外警醒，不要入了迷惑。