婚姻和獨身

前晚的讀書會討論的是C.S.Lewis 的Mere Christianity這本書裡面的兩個章節，標題分別是性道德觀和基督徒的婚姻觀。我通常都是拋出一些討論問題，讓成員們事先準備，到時候就直接討論這些問題，結尾再試圖總結。因為有一些成員不能到場，又對這一次的一些問題感到高度興趣，希望我能整理出討論的結論分享。

既然有這樣的看重和期待，我實在也怠慢不得。但我的難處是，不敢確定寫出來的東西能不能代表我們眾人的結論。其實有些東西並沒有結論。因此特此聲明，此處只能說是我個人經由討論後整理出來的一些自己的心得，絕對是有商榷餘地，絕對不是教會立場，也絕對不能代替教會的教導。

首先必須要仔細閱讀的經文至少有兩處：

瑪竇福音19：1～12

格林多前書第七章全文

基督徒的婚姻觀是非常不討好的。為什麼不能離婚？為什麼要從一而終？為什麼不能有婚外的性行為？為什麼不能同居？先試婚避免誤入歧途有什麼不對？

首先要確立的是一個基督徒的婚姻和世俗的婚姻有本質上的不同。

1.基督徒的婚姻是盟約（Covenant），而不是契約（Contract）

聖經根據：創2：24； 瑪19：4；格前6：19，20

盟約和契約的差別是，盟約是被加在我們身上的，我們無法改變。契約則是平行關係，人只要雙方同意，可以改變約定內容或存廢，世俗的約全部都是契約，因為人之外沒有更大的東西可以加什麼在人的頭上。而盟約只存在於天主和人的關係中。婚姻看似個人自由的選擇，但實際上是在獨身和結婚之間選擇個盟約關係，應此還是天主加給我們的。天主沒有給我們第三種盟約關係。而身體，往往被用來代表這種不可分離的，不由自主的關係。

2.基督徒的婚姻是天主所設立的永恆關係。天主所設立的，人不能改變。

聖經根據：瑪19：6； 格前7：4；

因為這盟約的不可改變的性質，當然在人就是永恆的。

3.基督徒的婚姻是聖事（Sacrament）

聖經根據：格前6：16，17； 弗5：22～33

這是天主教的教導。前面已說過婚姻是盟約關係，還有更大，更全面的盟約關係，就是天主的創造，而基督與教會的關係則是最終恢復天主的創造的進行式。聖經裡以婚姻觀係代表基督與教會的關係多到不能推諉，因此天主教相信婚姻關係是一個聖事。做為聖事，婚姻就成為我們與天主的關係的見證，也是天主賜下的屬天的糧食，讓我們靈得飽足，生命得成長。

4.性只能存在在基督徒婚姻之內。出了婚姻的範圍就是犯姦淫。格前7：1，2；7：8，9

從以上基督徒婚姻的本質意義上，就不難解釋基督徒的婚姻觀。

為什麼不能離婚？為什麼該從一而終？應該這麼說比較準確：如果是天主所設立的婚姻，人離得了嗎？“離婚”這個詞可以說只限定在世俗的婚姻關係。這要分兩方面講。如果我的婚姻只是世俗的婚姻，則離婚與否都不牽涉到玷污天主的婚姻聖事，而要判斷離婚這件事是不是對的，是按公平或公義的原則。這是為什麼保祿說，如果對方不要分開，就不要分開，但如果對方執意要分開，就分開（格前7：12～16）。換句話說，要在“契約”上無愧，沒有虧負對方。但是如果我的婚姻是天主經由教會所設立的，那就不再是契約，而是永恆的盟約，不是我可以分開的了。即便我辦了離婚手續，那只是世俗的婚姻結束了，天主的婚姻關係仍然存在。夫妻結為一體不是隨便說說的。這是個什麼狀態呢？這就好像硬把一個身體剖成兩半。這也是為什麼離婚後再結婚算是犯姦淫，因為我還在婚姻關係之內。這就好像讓左手和另一個人綁在一起，而右手又和另一個人綁在一起。而這個身體，是聖事，代表了基督與教會的關係。這樣的把婚姻關係這個身體剖開，就好像劈開耶穌的身體。我們和天主的關係是什麼光景呢？這是為什麼離婚的人是不能領聖體，除非他悔改而且恢復關係。

為什麼不能有婚外性行為？為什麼不能同居？先試婚避免誤入歧途有什麼不對？這就牽涉到基督徒的性觀念。其實很簡單，性是婚姻關係豐富內涵的一個元素。只有在婚姻關係裡，性才帶來生命的豐滿，才光榮天主。把婚姻聖事的一件神聖的元素抽離出來隨便把玩，就是婚外性行為的實際光景。同居也好，試婚也好，一夜情也好，都是處在同一個光景裡。如果婚姻聖事是基督與教會的關係的見證，婚前性行為就是褻瀆了這個關係。我們可以想像一下，把祭壇上的聖杯拿來當作請客用的雞尾酒杯（絕對酷！），那是什麼光景。

有沒有一種感覺？基督教可真是作繭自縛了！這麼食古不化的禁忌，完全脫離現實，而且還違反自然！很好，我們要觸到信仰的核心了。是的，神性（Divine）本來就不是自然（nature）。的確，基督教這一套，不信的看起來保證是荒謬到底。所以耶穌說：“這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟罷！”。這句話裡有非常深刻的真理，涉及兩條完全不同的道路，有時很靠近，有時離得很遠，非常容易混淆。

我們知道人類是處於一個墮落的狀態。但即便在這墮落的狀態，人類憑著天主給的恩典，按自己的邏輯，所發展出來的東西很多在外表上與天主的屬天（divine）恩賜所設立的東西很雷同。例如，人類社會也發展出與基督教很類似的貞操觀念。但這兩種貞操觀念，看起來一樣，背後的動機和道理完全不同，甚至完全相斥！人類社會的貞操觀念，是社會秩序的考量，甚至是生存的考量，是在解決問題。如果問題的性質變了，解決方案當然跟著變。所不變的是，人永遠是最終的裁判。因此，“啟蒙”的人類社會，看到貞操觀念所要解決的問題不再存在，當然就判定貞操不需要存在。這叫“與時俱進”。婚姻觀也是一樣。現代社會中婚姻所發揮的角色已經不一樣了，當然婚姻觀也就不一樣。所以我們會看到，過去的世俗傳統和基督教接近，現在世俗傳統在“更新”（或“瓦解”，看你站在什麼角度），而基督教沒變，就讓基督教看起來特別固步自封。主流的世俗思想就是以“自然”為出發點，所以獨身好可憐，好違反自然。壓抑性需求也當然是違反“自然”。試婚是再實事求是不過的了，可以避免個性不合而離婚。基督教從不否定自然的本能，但相信本能有榮耀天主和不榮耀天主的使用方式。基督教也講事實求是，只是對“實事”的認識不同，基督徒的實事（reality）是一種對真理的認知狀態，也是一種和天主的盟約關係，能不受本能的轄制，能自由的發揮本能光榮天主是真自由，這須要天主的恩典。“凡事我都可行，但不全有益；凡事我都可行，但我卻不受任何事物的管制。“（格前6：12）

其實這中間有個誤區。因為世俗傳統過去與基督教接近，我們就誤以為過去的世俗傳統是對的，而現在越來越錯。其實這個理解沒有抓到基督教的精髓。世俗的軌道和屬天的軌道，從來就沒有交會過，頂多是曾經共用一條隧道而已。就好像選擇獨身，有不得已的（天生，後天），但也有出自光榮天主的意願的。二者都是行獨身之實，但完全不同。世俗的婚姻和天主的婚姻的天壤之別，也是如此。

而這種分別，真的就是“能領悟的，就領悟罷！”。不論在婚姻中，或在獨身中，對基督徒都是一生的負擔。但基督徒因為這份能領悟的恩賜，讓我們不但沒有哀怨，反而有自由能發揮天性在榮耀天主的地方。世俗的傳統禮教，雖滿足了社會需要，在個人則經常是損失，並不圓滿，因為沒有這份屬天的恩賜。現今基督徒被理解成傳統價值的捍衛者，真是誤會了。基督徒是屬天價值的見證者，屬天價值則是恆常，而且新鮮的。