寧靜與依靠～by 石坛

去年一年，以世俗的角度来看，是我在事业上很失败的一年。一年前的我，算得上是春风得意，踌躇满志。与老板的关系很好，项目是全公司的重点，也进展得很顺利，提职加薪是眼下的事了。那时候我也祈祷，感谢主给我这样的好运气。但这祈祷，有点像饭前祷，饭菜已在桌上，感谢往往就只限于 舌之间了。

有道是祸福相随。我的老板在一场权力斗争中输了。大清政府打了败仗，是割地赔款，台湾人民就连带著吃苦受难。我的老板输了，就把我的项目，连同我的整个课题组都转给了他的对手。接下来的日子，对我而言是可想而知的。…… 三十六计走为上！好在猎头公司很热情。很快，我就有了好几个Interview，前途依然是一片光明。（我没有为找工作做太多的祈祷，因为在我看，走是常理，没有犹豫，也就没必要麻烦天主了。）

接下来是选工作，------ 我最怕人生的选择题。如果任我选，我只能去比较工资职称之类很表面的东西。…… 这便是祈祷的时候了。我对天主说：你来帮我选吧。既然我分不出甲乙的优劣，最好在没有offer之前，你就先帮我选定了，不是你祝福的，就请你阻挡，免得我陷于诱惑之中。我祈祷的时候，没有讲得很明白。我的言下之意，不过是请天主多多关照，我要的无非是工资职称高一点，工作环境顺一点，太太要的是出差少一点，下班早一点。

结果呢？我对天主说如果不是你祝福的就请你阻挡。没想到天主通通不祝福，把所有可能性都阻断了。不知道怎么了，连猎头公司对我也不再热情了。

我自己在辨别，也许天主要我继续留下来。这是人生的功课，不能一有困难就跑路，要学会以积极的心态来对付困难环境。

接下来的三个月是最难熬的。新老板很难对付，他本人是一个工作狂，对我又有成见，各外挑剔。我想用勤奋工作来证明自己，三个月中加了很多班，但不论怎么做，事情变得越来越糟。原来的同事，在这么恶劣的环境之下，一个一个的离开了。我同情并鼓励他们走自己的路，但他们一走，我又有被遗弃的感觉。再加上公司冻结人事，走一个就少一个。屋漏偏逢连夜雨，一会儿原件商出了严重的质量问题，一会儿原料短缺……

那时候，工作压力大，经常会半夜失眠。失眠时，我就起来读圣经，做祈祷。那时候，我最喜欢读出谷记。我觉得我和在埃及的以色列人相惜相怜，一样的受人奴役，一样的无助，一样的在向上主呼求救援。…… 我在等我的梅瑟的出现。

苦难是人生的必修课，真的学会了很多。对自己有了更好的认识，对天主的爱也有了更细微的体会。同样的饭前祷，当摆在桌上的饭菜不再是天经地义，理所当然时，感觉就会不一样。最深的体会是人际关系。同事一个一个的离开，项目也不再是我的了，但每天晚上回来却仍有一个温暖的家。每天晚上临睡前，我们家有一个集体祈祷。我回得晚，到了家就赶着孩子们上床。每次听孩子们为爸爸的工作祈祷，我就会很感动。以前太太一直抱怨我回家得太晚，如今更晚了许多，她却还陪著我谈谈工作上的失意。以前视作理所当然的，在困难时就显得珍贵了。

那三个月是一个怪异，我越是勤奋，事情变得越糟。工作成了一个无底洞，生活完全是本末倒置: 越是觉得家庭的珍贵，越是觉得信仰是我的依恃，我却越是没有时间给家庭，越是没有精力给天主。

有一天，我又在做〝埃及的祈祷”。我突然有了一个醒悟：我的埃及也许并不是我的新老板，而是我自己的心态！

我一直认同〝天主第一，家庭在事业之上”，但这认同只是理论上的。我同时期望自己在事业上如此这般的成功。我给自己设了条件，如此功成名就之后，才抽空给家庭，给天主。于是，我自己就变成了这个预设条件的奴隶。我的醒悟是：要摆正生活的主次关系，不是退休之后的事，也不是在五十岁之后，而是现在！

认识天主有这样一个好处，你总觉得你有一个靠山，可以〝有恃无恐〞，家兴弟兄也曾分享过他在工作上〝不怕〞的经历。同样的，认清生活当前的主次之后，我毫无顾忌地去与我的新老板约谈。我明确地告诉他什么是我能做的，什么是我不能的，如果他信任我，我会尽力而为；但是，工作不是我生活的全部。老板看著我很困惑 ……

吾主上主，以色列的圣者这样说过：「你们的得救，是在于归依和安静，你们的力量是在于宁静和信赖。」（依 三十：15），这是在守岁祈祷时，瑞美的一段读经，让我（虽然摆正了生活的主次却依然困惑的我）如梦初醒： 归依、安静、宁静和信赖指正了我现时应有的心态。我的工作环境仍然很恶劣，我事业的下一步怎么走，还不是很明朗，我还在求索，探问。我也恳请大家为我祈祷 …… 但是我很清楚，天主是我的归依。我要走出困境，不是靠无休止的工作，奋斗，而是在宁静中求索天主的圣意，信赖天主的力量。

我不知道后面的路无论怎么走，但我知道我的心已经不再在埃及了。阿肋路亚！

召喚～by Irene

約四年前，St. Joseph Parish的音樂總監Mark Sullivan先生奉主教府之命為一個勞工團體準備慶祝彌撒的音樂。由於事出緊急，只有幾天的時間，Mark就以多元文化彌撒的方式，緊急徵召各族裔聖詠團員，所以我們有四位聖詠團員星期六下午就去「助唱」。在彌撒中我們就唱了這首The Summons，當天唱到一半，我在心中就哭了，唱不下去，它的歌詞幾乎是由問句組成，我愈唱愈覺得是上主在問我：你說你要跟隨我，那麼你能不能做到我說的這一切呢？

我當然希望跟隨祂，希望更多人能聽到祂的福音。但是上主說，要達到這個地步，你先回答下面的問題：

你能在遇到不友善，不利於你的環境時，忍受不友善的眼神嗎？你能讓瞎眼看見嗎？你敢不敢親吻痲瘋病人呢？你能做我所做的一切卻不為人知嗎？你敢不敢真心愛你那想隱藏起來的自己嗎？你敢不敢用你的信仰去改變世界嗎？你敢不敢克服心中的恐懼嗎？你願意讓我答覆你的祈求嗎？

那一年，我唱了好幾次這首歌，每次唱就再自問這些問題一次，於是那一陣子我常用這首歌的問題來省思自己的信仰，這首歌似乎在為我變換事奉跑道而「鋪路」。

另一件事是三年前暑假回台灣，認識了輔大呂慈涵老師的「偏鄉青少年兒童輔導」工作。呂老師的偏鄉課輔工作，分為兩部分：

第一部分是網路課後輔導工作：該項工作與輔大計算機中心林主任合作，請大學生志工以遠距教學的方式為山上孩童做一對一課後輔導。許多「小學五年級」學生，實際程度只有小學二年級。又比如：有時發生小學生不上網了，後來才知道這些小孩被家中大人毆打，不敢讓這些大哥哥大姊姊看到鼻青臉腫的樣子（山上家庭多半窮困，較容易有酗酒、暴力、自殺等問題）。

第二部分是暑期輔導工作：在暑假時組織大學生志工上山開設暑期輔導課程。山上的學校本來資源就少，老師獲得的鼓勵也少，一到暑假，學校老師就放假了，山上的孩子無人照顧，更不可能像城市孩子一樣參加各項活動。這時候，就變成幫派到山上吸收小弟的好時機。呂老師說：開一個月的暑期輔導課，就是要把孩子們留在學校，幫這些家庭看住小孩子，減少他們被幫派吸收的機會。這些願意做暑期輔導的大學生志工，呂老師從平時已經在訓練他們，從編寫暑期教材開始；這些教材不只是一般的課程，也包括音樂等課外活動。這些大學生上山後，就在學校打地舖一個月，服務山上的小孩。呂老師每一兩天就上山一趟，和大學生開會解決他們在山上遇到的困難。當時呂老師有兩個隊：一隊在桃園復興鄉角板山的介壽國中，另一隊在台東山區。

當愛群弟兄在電話裡問我願不願意去介壽國中看看時，我說：好。因為我心裡想的是台北市介壽國中，那兒離我外婆家很近，來回一趟只要二十分鐘車程。結果先到輔大與呂老師見面，才知道是要上山，去那遙遠的介壽國中。而那時已是下午五點了，心裡掙扎了一下，最後還是答應了。坐上呂老師的車，在黃昏時上山。呂老師先帶我們看學校的設備（真不能和山下學校比），老師宿舍又破又小。那時，大學生志工出去吃飯，我們在角板山一家小吃店找到他們。吃完飯後，走回學校，呂老師就與大學生志工們開會，我和愛群兄旁聽。他們遇到的問題大多是家庭問題，比如有一父親因毒品入監，母親精神有問題，有自殺傾向，大學生應如何幫助這個孩子…等等。

看完了山上的這一切，心情極為複雜。平常我們在CCCSJ Fremont天主教團體中有各種服務，而我做音樂事奉也是為服事上主。可是看到呂老師親自上山站在第一線，為這些弱勢孩子們盡力，把他們導入正途，突然間我發現做音樂聖詠團服務竟是那麼地微不足道。偏鄉服務工作讓我非常感動，可是我並沒有想到具體的方法，能讓美國的華人教友幫助呂老師的工作。

暑假返美後，八月裡的一個主日，照例站在聖詠團的位置唱歌，彌撒還沒開始，我環視整個教堂，看教友們陸續入座，或還在做彌撒前的準備。人群中，教堂裡的青少年忽然在我眼中是那麼地突出，我看見他們在教堂裡走動，沒有人跟他們互動，在我眼中，他們竟像是一群孤兒。我的心裡非常難過，想到我們團體有各種善會為不同的年齡層服務，可是說起青少年，在當時竟沒有一個為他們服務的團體。雖然多年以前也有人問過我要不要做青年組工作，我第一反應就回絕了。老實說，想到要帶青年組還滿害怕的。如今，上主讓我用不同的眼光來看這些青少年，需要有人來關懷他們。頓時，呂老師的工作和The Summons的歌詞在腦海中連起。我瞭解了原來要跟隨主耶穌，是從周圍的需要做起。

那年暑假，每主日一進堂我就看見那些走來晃去的青少年，心裡就痛一次，但也不知該如何做起。直到有一天，看見健仁弟兄教的幾個青少年吉他手，自己搬了椅子就坐在鼓旁邊，也沒人招呼。我起了一個靈感，就是把教堂我所認識的青少年樂手請來，請他們在彌撒裡用他們在行的樂器做服務。我自己也曾經問過主：我學琴這麼多年究竟為何？第一次做司琴時，我找到了答案。所以我也用曾經得到的感動與他們分享，希望他們在彌撒中彈奏樂器時，也能有服事上主的喜悅。

當我提出邀請青少年樂手加入彌撒的想法時，Melanie很慷慨地回應了。我們才嘗試了第一次，馬上有人反應：「孩子不會樂器怎麼辦？是不是也可以一起照顧到？」從此，我們就踏上了青年組工作的旅程。

回首這三個年頭，我感謝這些可愛的青少年們，外表看來是我們在帶他們，但實際上是他們教會我許多曾經看不見也看不懂的事物，讓我許多已經僵化的思想及眼光又活絡了起來。藉著這個全新的事奉工作，來塑造一個新的我，讓我的信仰划向更深處，與上主的關係又更近一步。你也許要問我怎能感受到這個轉變？許多曾讀過的聖經教導，在我這三年來經驗的各項事情中，變得栩栩如生，這些教導不再是白紙黑字，而成為我生命的一部分。有時在默想耶穌說的話時，好似可以對耶穌當時的情緒及對眾生的憐憫能感同身受，這也應證了德蕾莎修女的一個故事。我曾在教會刊物匆匆看到兩行敘述，說有一個人請德蕾莎修女教導他福音，德蕾莎修女告訴他：「福音就在我們的十個手指間。」雖然我後來一直找不到這個故事的出處，但這句話已經成為我的座右銘。我們辛勤用雙手為主工作，福音中的啟示會不斷地向我們開展。

青年組的工作，早已超出我的信心範圍外，不像聖詠團工作多少還在我信心可以掌握之內。然而，上主藉此要我學習時時轉向上主，開啟自己的心，求祂的智慧，並求祂為青年組開路。有時沮喪、氣餒的情緒是在所難免，只有時時提醒自己把眼光轉向上主。

讓我們互相勉勵，開放我們的心，慷慨回應上主的召喚，辛勤用雙手為主工作，求主為我們團體及整個教會開新路。

藉這個機會，感謝在青年組一起努力工作的好伙伴Melanie、Tony、Judy、Tiffany、Peter 、Jeff和Pearson。最重要的是特別感謝一直在背後默默支持我的人，那就是宋建龍。他平時雖然不怎麼愛與人打交道，也不太會說貼心的話，但他對我的愛和支持，我點滴在心頭，謝謝他！

締造歷史的先驅者- 施乾先生 by 竹風

去年盧俊義牧師在咱教會的靈修會，提到他在他教會的兒童夏季學校，幾年來一系列介紹對台灣有貢獻的人物，其中一位施乾先生是咱教會施敏娜姊的父親。聽完後我大感興趣，於是前去詢問敏娜姊有關她父親的故事。她給我二本介紹她父親的書【註一】以及幾篇報紙與雜誌的報導。閱讀完這些文獻後，讓我對施乾先生及其夫人照子小姐有初淺的認識，並對他們對台灣弱勢乞丐（聖經中所謂的「至微小者」）的所作所為大感敬佩。

施乾先生生於1899年，淡水人，畢業於台北工業學校（台北工專前身）土木建築科。畢業後在一 次工作的「細民」調查中，發現台北乞丐繁多，其中更有一家三代都以行乞維生的悲慘現象，他的惻隱之心油然升起。一般人提到乞丐第一印象都是蓬頭垢面、令人掩鼻的尿騷味、教育水準低、不願靠勞力維生的社會寄生蟲，而鄙視他們並避之唯恐不及。然而施乾因為覺得他們很可憐，反倒願意接近他們，常常在下班以後買東西給他們吃，教導乞兒識字，與他們聊天做朋友，聆聽每個人的悲慘人生境遇，就如同左拉所言「天下幸福的事都大小雷同，但悲慘的故事卻千言萬語道不盡」。為了能更深入地照顧乞丐，施乾不顧家人強烈反對，辭去總督府職務，抱著「我不入黃泉，誰入？」的捨我其誰的決心變賣全部家產，在1922年興建「愛愛寮」，作為乞丐救濟收容所，供他們食、衣與住宿，一切免費。他親自為乞丐洗刷污黑的身體、理髮、捉蝨、資助病者就醫；除了照顧他們三餐與生活起居外，施乾並教育他們或送他們的小孩去上學，改變他們不良的生活習慣（如衛生習慣、伸手牌的人生態度、今朝有酒今朝醉、賭博等），教他們種菜、養豬、製作豆腐、編草帽、及各種手工技藝，讓他們自力更生，用雙手養活自己，所以可以活得有尊嚴，不再以乞討與看人臉色為生。「愛愛寮」除了收容乞丐外，也接納鴉片、嗎啡癮者、痲瘋病患與被家人遺棄的重度精神病患。

施乾在其著作《乞丐撲滅論》裡闡述他的理想：「我願自始至終以如此熱情勇往邁進‧‧‧我深知利己之極必將變成利他，利他的徹底將成為利己之理‧‧‧只有如此，所有貧民、乞丐將被溫暖的手所救濟‧‧‧在我們面前將展現從黑暗的、絕望的、不可有的社會，轉移到更光明、更有希望、可有的社會」。為何取名為「愛愛寮」？ 林金田著的「施乾傳」陳述：「原來那時乞丐，他們聚集的地方民間俗稱『鴨仔寮』，施乾的『愛愛寮』在台語的諧音上與『鴨仔寮』一樣，卻有更深一層含意，他希望大家能更愛自己也愛別人‧‧‧」。

身為社工的我對施乾先生的人飢己飢、人溺己溺的作為有很深的感觸。是什麼樣的憨人會辭去令人羨慕的金飯碗，而去照顧令眾人唾棄、捧著破飯碗的社會寄生蟲？是多麼深度的執著與豪邁熱情讓施乾可以不顧家人的反對聲浪，一磚一瓦地興建收容所給悲慘的乞丐與遭人遺棄的精神病患，使他們有一席棲身之處？是如何寬廣的悲天憫人胸懷，讓施乾從24歲這黃金年華「ㄌㄟˊ落去」拯救乞丐，做他們的心靈導師，帶給他們光明？是從何而來源源不絕的愛心，讓施乾可以不厭其煩地幫助乞丐改變固有的生活方式，讓他們活得有尊嚴？有句話說「平凡人不會創造歷史」，唯有不平凡的人能夠看見異像，執著於夢想，以滿腔熱情付諸實際行動來實踐心中的理想，締造歷史。施乾便是這樣不平凡的先驅者。有人將施乾這位「乞丐之父」譽為「東方史懷哲」；盧俊義牧師則將其媲美於在印度照顧痲瘋病患的泰瑞莎修女。不是基督徒的施乾先生著著確確地活出基督的樣式， 如同馬太福音26章35-36節所諭「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們接待我到你們家裡；我赤著身體，你們給我穿；我害病，你們照顧我。」他以實際行動發揚人道主義精神，給在社會漆黑角落裡危危岌岌生存的至微小者吃、喝、穿、接到家裡、照顧他們。40節: 主說「你們在我弟兄中一個至微小者身上所做的這些事，就是為我做的。」

施乾的元配謝惜身體一直都不好，無生育，他們領養了二個女兒（明月、美代）。謝惜而後在愛愛寮因勞瘁過度而死。元配過世後，施乾在堂妹的介紹下認識了一位日本女子- 清水照子，京都人，家境富裕，是一位千金大小姐，有三個妹妹。經過一段時日交往，照子小姐深為施乾悲天憫人的崇高胸懷所吸引，不顧家人強烈反對（哈！也是與一頭ㄌㄟˊ落去的施乾一樣，具有飛蛾撲火的果斷個性），離開日本與施乾締結連理，非常的浪漫（啊…..）。那年（1934年）照子24歲、施乾 35歲。他們育有三女一男（敏娜、施香、愛鄉、武靖）。照子嫁到台灣後，放下千金小姐的身段，化浪漫愛情為力量，與施乾一起管理愛愛寮，照顧院民，成為艋舺居民口中的「乞丐之母」。

然而，施乾在1944年（時年46歲），因突發腦溢血而與世長辭。照子在35歲成為寡婦，最大的女兒敏娜那時九歲，最小的兒子武靖才三歲，又有近二百人的院民加上員工，等待她扛起重擔，繼續經營愛愛寮（後改名為「愛愛救濟院」）。那時又正逢第二次世界大戰，物資、食物、捐款都極具缺匱，照子曾想帶著孩子們回去京都與父母同住。當時院民一直懇求她「先生娘，不拋棄我們！不要回去日本！沒有妳阮會安怎？」，她也放不下乞丐們，最後她選擇留下來，歸化為台灣人，承繼施乾未竟的理想與志業。照子是位虔誠的基督徒，她說：「我只是平凡的弱女子，都是靠主耶穌的愛與恩賜，才能持續事業至今。所以我日夜學習主的犧牲精神，忍耐到底，以求無愧於心而已。」

照子於2002年以92歲高齡去世，愛愛院由么兒武靖續任院長，提供給自費或公費的老人安養餘生。愛愛院的住址為台北市大理街175巷27號。

我也去採訪咱教會的施敏娜姊，她是施乾的掌上明珠。七十多歲的敏娜姊含著淚水婉婉闡述其父親：「他個性很開朗，人很善良，但是個急性子，有點雷公脾氣，尤其當別人做不好的時候，他會罵人（但不會罵我）」；她又說：「父親頭腦很好，很聰明又有愛心，且朋友很多。他常常買東西給乞丐吃，他記得誰喜歡吃可口乃滋、誰中意牛奶糖、誰喜愛吞雲吐霧。他會根據他們的喜好，自掏腰包買東西請他們吃，買很多東西，一大包一大包的，但是香菸只給一包。」敏娜姊覺得父親最偉大的地方是「無私、有愛心」。她說她因為是父親的長女，最深得寵愛。他們父女感情很好，爸爸在她五、六歲時還一直抱她，也會一起在日式澡盆洗澡（當時父親與子女都是這樣，敏娜姊道），彼此幫對方洗背。敏娜姊常與父親前往日本或香港，她的妹妹們都很忌妒她獨得父親的恩寵。從出生到20歲結婚前的敏娜姊，常常在愛愛寮裡「混」。她將院內的小朋友組成少棒隊，請院裡員工當教練，有模有樣地訓練他們，並與鄰近的小學球隊對打，而她是啦啦隊隊長。敏娜姊回憶父親很喜歡音樂，除了愛唱歌以外，也喜歡吹口琴，他組了一個約有30人的青年口琴樂團。敏娜姊最喜歡幫父親擦皮鞋，擦到黑得發金。談到父親去世的情景，敏娜姊淚水直流，久久無法言語。她說：「父親騎自行車回家時已經腦溢血了，他一手緊緊抓住我的手，另一隻手握住母親。爸爸把我的手抓得好緊，好緊，口裡一直叫著我的名字。他那時鼻子、耳朵、嘴巴都在流血，20分鐘後他就走了。」與父親相處的最後一刻是如此的肝腸寸斷，留給當時年僅九歲的敏娜姊非常創傷的記憶，永遠無法抹滅。然而，失去父親又加上時逢戰亂，敏娜姊無憂無慮與歡樂的兒童年華也因此提早劃下句點。

敏娜姊形容母親是一個「非常低調又重禮節」的人，很有禮貌，待人親切和藹，很有耐心。她覺得母親很可憐，年紀輕輕就守寡，又歷經第二次世界大戰，那時窮到吃豆籤或地瓜稀飯配鹽吃，也必須把四個小孩送到新店暫時給別人照顧，自己則留在愛愛寮張羅200多人的飲食及日常起居，她無怨無悔，靠「主耶穌與大家的幫忙」（照子常講的一句話），管理愛愛院裡裡外外、大小事務六十餘年直到她辭世。敏娜姊說母親深得大家的尊敬，台北市歷代的市長如高玉樹、李登輝、陳水扁都很尊敬與疼惜她，尤其是李登輝先生，常來看她；也有大企業家如養樂多大老闆，常常帶五、六百罐養樂多前來請院民喝、並也常常捐款贊助愛愛院。敏娜姊形容母親「極具愛心，有話直說不拐彎抹角，脾氣好，人緣極佳」。「母親很關心院內的老人，常常柱著柺杖到每一個房間探望老人，噓寒問暖，關心他們，老人們都很喜歡她。」

看完有關施乾與照子的文獻，又採訪到他們的掌上明珠敏娜姊的第一手資料讓我內心很激動，歷史真的是由不平凡的人所締造出的。我非常欽佩那些可以將「無」化「有」創造歷史的先驅者，一個平凡的我只能踩著前人的腳蹤，做社會關懷工作。我在想施乾先生在他的那個民國前的時代，可以說是沒有人會有《撲滅乞丐》的理想，Well，也許有，但不是變賣全部家產去蓋收容所，大概只是「撲滅」(terminate) 他們吧！施乾先生不只是免費提供吃住給他們，他更是釜底抽薪地改變他們的習慣，讓他們原本苟且度日、沒有陽光的人生變得有意義，這也是讓我很敬佩他的一點。我修過很多心理學的課，也從事過心理諮商，我覺得要改變一個人的生活習慣與個性如同移山般的困難，但施乾先生做到了；我也輔導過很多靠政府救濟金 (Welfare)生活的家庭，單親的母親根本無心思管小孩的教育問題，因此常常是一代又一代地領微薄救濟金生存，我那時很心痛也很無奈他們無法打破這種惡性循環，但施乾先生終止了三代行乞的悲慘。看著施乾的故事，我問我自己我能為目前服務的弱勢團體 - 發展障礙人士 (the developmentally disabled)」再做什麼？我能創造什麼工作機會給他們，讓他們能夠自力更生，貢獻一己之力給社會？也讓社會能更接納他們，給他們一席生存空間，達到如施乾先生的理想「在我們面前將展現從黑暗的、絕望的、不可有的社會，轉移到更光明、更有希望、可有的社會。」

人只能活一遭，我常思索一個極其平凡的我要過怎樣的人生，要如何做才能使自己對周遭有些微影響。施乾先生雖然只活了短暫的四十六年歲，但他如同蠟炬般燃燒自己，點燃燦爛的火花，照亮了乞丐們的人生。我已經將近半百了，不知人生旅途還剰多少年可以走，思考自己能再做什麼，才不會在見主面的時候汗顏。

【註一】 台灣先賢先烈專輯- 施乾傳     林金田著;
   典型-  人道精神的實踐家  施乾先生    為鄉里人傑塑像  第三輯